понедельник, 24 сентября 2012 г.

Нисаргадатта Махарадж об игре вселенных в "я есть", о рае и аде, и о том, почему не всем он дает знание

Это отрывок из книги "I AM UNBORN", из одноименной главы. В небольшом отрывке освещается сразу несколько интересных вопросов:

Вопрос: Каково состояние джняни, который вне (цепочки) семя – дерево?
Махарадж: Нирвана, Ниргуна (без качеств), Парабрахман (Абсолют), он является Садгуру (другой термин для Абсолюта) и ему не нужно развлечений, он – наблюдатель и наблюдаемое. Джняни окончательно стабилизировался в истинном вечном состоянии; он никогда не выскакивает из вечного, не отрывается от него. Состояние Садгуру – это быть единым с вечным состоянием и не отрываться от него.
Вопрос: Можете ли вы подробнее описать, как джняни видит игру вселенных в «я есть»?
Махарадж: Осознай (Realize) природу спонтанности, ты ничего не можешь сделать, тот принцип был в спящем состоянии, потом сформировалось тело, ты что-то для этого делал? Все спонтанно; состояние Парабрахмана всегда непроявлено, все проявления из состояния Парабрахмана. Мудрецы и инкарнации – рекламные объявления состояния Парабрахмана, где они сейчас? Влились в Парабрахман, Абсолют. Я, как кажется, появляюсь, чтобы выполнять всякие действия, на самом деле они просто случаются, а мое состояние вне энтузиазма и желаний.
«Я есть» восьмигранно (пять элементов и три гуны или качества), но тем не менее у него есть вкус «я есть», в этом вкусе «я» для меня аромат всей Брахманды (Вселенной), «для меня» значит для Абсолюта. В момент зачатия ты не знал, что ты есть, а теперь ты думаешь о смерти. Тот первый момент в матке, может ли вспомнить мать? Знание «я есть» бесконечно мало, но в нем Брахманды (Вселенные).
Вопрос: Чем переживается рай и ад, когда тело и ум разрушены?
Махарадж: Как можно переживать что-то после смерти, когда и то и другое растворились? Кто проходит дальше?
Вопрос: Почему до двух лет нет переживания «я есть», хотя тело и жизненное дыхание присутствуют? Это что, чистое сознание?
Махарадж: Это что-то вроде неспелого манго; сладость в нем дремлет. У младенца «я есть» в дремлющем состоянии, поэтому оно не может проявиться. В недозрелом фрукте его окончательный вкус уже заложен, но в дремлющем состоянии.
...............................................................
Вопрос: Рождения нет, но некоторым вы говорите, что есть.
Махарадж: Тому кто в неведении, кто одержим смертью, я говорю да, рождения есть. Я дам знание только тому, кто способен понять. Что вы знаете об этом рождении? Они (те кто в неведении) не знают о своих рождениях, и они болтают о будущих рождениях других. Знал ли ты в момент рождения, что у тебя есть родители? Приди к заключению: я не рожден, я рожден не был и останусь нерожденным.

четверг, 13 сентября 2012 г.

История, рассказанная Кунджу Свами

Эту историю мне рассказали в Индии прошлой зимой. Когда дослушал все до конца, меня разобрал неконтролируемый безудержный хохот. Весь этот "видимый мир" мгновенно стал полным бредом, жутко смешным в своих потугах казаться значимым.
Было интересно найти печатный источник. И вот наткнулся на грэмовском форуме.
 
История, рассказанная Кунджу Свами


Один человек из штата Керала написал биографию Шри Раманы Махарши на малаялам (местном языке штата). Прежде чем отправить рукопись в печать, он решил посетить Ашрам и прочитать ее вслух перед Багаванам.
Поскольку Кунджу Свами родился в Керале и бегло говорил на малаялам, Багаван попросил его прочитать рукопись вслух, а также всячески помогать автору во время его визита. Когда Кунджу Свами начал читать, он поверить не мог, что можно было написать такое! Книга утверждала, что Махарши был женат и у него было несколько детей, и что однажды, когда он жил в южноиндийском городе Мадурае, он закрыл глаза и каким-то волшебным образом перенесся на гору Аруначалу. Далее продолжалось в том же духе, рукопись содержала кучу нелепых выдумок.
По окончании чтения автору нужно было быстро уезжать, чтобы не опоздать на поезд домой. Махарши был очень любезен с ним и попросил Кунджу Свами проследить, чтобы его накормили перед отъездом и чтобы он вовремя добрался до станции.

Проводив визитера, Кунджу Свами в нетерпении поспешил обратно в Ашрам, торопясь услышать, что Багаван думает об этой рукописи, которая изобиловала небывалыми преувеличениями и которую вот-вот собирались издать. Вернувшись в Старый Холл, он обнаружил, что Рамана Махарши тихо занимается какой-то незначительной повседневной работой, полностью безразличный к чему-то еще. Кунджу Свами подождал, сколько хватило терпенья, надеясь, что Махарши, возможно, сам заговорит о предмете. Но он только спокойно беседовал с теми, кто был рядом, или сидел молча.
Наконец, Кунджу Свами уже не мог больше сдерживаться и спросил: «Багаван, как ты можешь позволить, чтобы эта книга была напечатана? Она полна ошибок. По правде сказать, большая ее часть – неправда».

Багаван быстро посмотрел на Кунджу Свами, а потом сказал: «А-а, понимаю. Ты имеешь в виду, что только там неправда, а все остальное правда?»
Книга никогда не была напечатана.

(Мэтью Гринблатт, Inner Directions Journal, (осень/зима 2002), стр.38)


источник

четверг, 6 сентября 2012 г.

Из бесед с Рамакантом Махараджем: "Это простое, непосредственное знание..."

Рамакант Махарадж постоянно говорит, что обращается не к уму искателя, а к "безмолвному слушателю" внутри. Нечасто, но бывает, что он и сам делает это безмолвно. Что при этом происходит, совершенно непонятно, но эффект обычно бывает еще сильнее, чем при обычной беседе.
В записи Махарадж вскользь упоминает историю про квартиранта. Полностью она звучит так. Предположим, вы сдали кому-то квартиру, и тот человек вам долго не платит. Вы решили его выселить. Он съезжает, но при этом злится, ругает вас последними словами и вообще ведет себя вызывающе. Точно так же и эго, когда его выгоняют, в принципе уйдет, никада не денется, но при этом постоянно пытается портить вам нервы, всячески сопротивляется и огрызается.