четверг, 26 декабря 2013 г.

Сиддарамешвар Махарадж о критицизме (из книги "Master of Self-Realization")

По-моему, этот текст Сиддарамешвара Махараджа надо на камне высечь :)

Мы никогда не должны искать плохие или хорошие качества в других. Нужно отбросить всякую легкомысленную активность подобного рода. Индивидуум (Джива) обычно думает: «Все другие плохие, один я хороший». У Дживы есть привычка искать ошибки у всех и во всем. Однако, в духовной практике такое качество не приводит к более высокому состоянию. Закройте уши, когда критикуют других. Тот кто превозносит маленькие добродетели других воистину велик. И еще лучше если ты даешь высокую оценку и восхваляешь человека, который против тебя, не тая никакой вражды. Критиковать других кажется приятным. Что может быть слаще для индивидуума, чем недоброжелательные сплетни о других?! С другой стороны, тому кто мудр слаще нектара не слушать сплетни, касающиеся других. Искатель на духовном пути должен остерегаться потакать себе в сплетнях. Вы никогда не должны держать зло на других в сердце. И если ты здесь недостаточно чист, у тебя не будет переживания Всемогущего во всяком сущем.

Для того чтобы осознавать, что «все есть Брахман», надо чтобы не оставалось и следа критицизма или злости по отношению к кому-то. Если вы примите решение, что кто-то на вашей стороне, а кто-то нет, вам никогда не стать Святым. Поэтому тому кто мудр всегда следует чувствовать, что все существа суть наша Самость, что они не отличны. Мир всегда внимательно следит, обращает ли Мудрец внимание на хорошие и плохие качества других. Дюди будут намеренно дразнить его, поскольку они его испытывают. Если у вас есть ощущение, что все, включая даже этих конфликтных людей, есть Парабрахман, тогда все в порядке. Когда «тебя» нет, кто кого обвиняет? Если вы это знаете, никаких загадок больше нет.

понедельник, 9 декабря 2013 г.

Привет Чжуан-цзы

С утра не понимал, то ли я -- индивидуум, которому снится, что он -- Все, то ли Все, которому снится, что я -- индивидуум...
Вечером описал это Махараджу и сказал, что понял: я -- ни то, ни другое.
Махарадж ответил: Да, это так, и при этом ты -- все.

пятница, 22 ноября 2013 г.

Чудо "я"

И опять на выходе из глубокого сна...
понятно...
усвоенные представления о себе и мире -- целиком вторпродукт,
но настолько привычны, что ошибочно принимаются за базовую основу, как нечто само собой разумеющееся.
Но Основа на самом деле другая:
не было ничего ничего ничего ничего ничего
откуда? как? чудо явления "я"
сейчас это "я" знает, что его не было раньше и знает, что его не будет спустя какое-то время
"я" вышло из небытия и небытие канет. Почему замечается все что угодно, но только не это?
Явив бытие, "я" сжалось до маленькой части его, бытия, истратив себя на творение
Этот короткий промежуток бытия пытается максимально себя продлить,
но каждую ночь с радостью сдается глубокому сну, тени былого и грядущего небытия
"я" необъяснимо, но интрересно
"я" -- Великая Самость, и "я" же жалкое эго
"я" -- все что есть, убьешь "я" -- что будет? Ничего уже не будет
но кто готов поручиться, что "я" вообще можно убить
ведь никто -- даже оно само -- не знает, откуда взялось это чудо
потому что небытие -- это неизвестность

четверг, 14 ноября 2013 г.

Еще один отрывок из беседы с Махараджем

Не знаю, как этот отрывок назвать. Пусть просто так будет.


вторник, 5 ноября 2013 г.

Посмотрел по "Техно 24" интересный фильмец "В поисках сознания".
Сознание "я" полностью вторичная структура. Экспериментально доказывается, что сознательный выбор происходит с задержкой в 6 секунд! после реального бессознательного принятия решения. То есть свобода выбора -- полная иллюзия.
Также доказывается условность  отождествления с телом и пр.
фильм есть на ютьюбе:
То есть, научно доказана иллюзорность того, что Нисаргадатта Махарадж называл "food body consciousness". То есть люди средствами "food body consciousness" вплотную приблизились к пределам этого самого "food body consciousness" :)

суббота, 2 ноября 2013 г.

Что случится после смерти...

Просматриваю свои старые записи бесед с Рамакантом Махараджем. Вчера в очередной раз как громом шарахнуло.
Махарадж говорит: "Люди любят спрашивать, что случится после смерти. Да ничего не случится! Почему ты думаешь обо всем этом? Прежде твоего существования ты думал о том, что придешь в этот мир и станешь кем-то: мужчиной, женщиной, русским, американцем или индийцем? Зачем мне думать о том, что случится после исчезновения этого мира?"

И действительно, все абсолютно и безоговорочно уверены, что после смерти что-то непременно случится: рай, ад, бардо, полная аннигиляция или еще что-то. Никому и в голову не приходит, что может вообще ничего не случиться. Как же так ничего не случится? Да никак. Непредставляемо это. Вот сказки про рай, ад и бардо очень даже представляемы, а значит являются продуктом ума. А то что ничего не случится непредставляемо. Но тем не менее, это можно принять, где-то там глубоко "внутри" на это можно "встать, как на скалу", и стоять в тотальной неподвижности.

пятница, 18 октября 2013 г.

Ночные экспириенсы

Давно хочу попробовать как-то это описать... хотя понимаю тщетность попытки...
Ночью на выходе из глубокого сна мое сознание не успевает отождествиться с телом.
Нет никакого сомнения, полная уверенность, что я никогда не рождался и никогда не умру.
Это осознается как само собой разумеющееся, а индивидуальность, вписанная а объективный мир осознается миражем. Ощущение блаженное и жутко интересное. Не могу сказать "я всегда был таким", это настоль ко новое, насколько нова бабочка по сравнению с гусеницей. Блаженство вне объектов, нет зависимости от собственной индивидуальности и ее взаимоотношений.
Днем информационный мусор и старые привычки тела-ума пытаются закольцевать внимание в старый круг телесной индивидуальности. И это удается с помощью памяти о том, что считал приятным и хорошим, а что неприятным и плохим.
Эти экспириенсы только влияние моего Гуру. Понятно, кого он имел в виду под невидимым слушателем и к кому всегда обращается.
Понятно, что и днем все то же самое, просто видимость ухудшена из-за информационного тумана.

среда, 16 октября 2013 г.

Слушая дискурс Махараджа

Захотелось что-то написать сюда, но совсем не понимаю, что именно.
Просматриваю старые записи бесед Махараджа. Какие же они мощные!
Это то, что осознается ночью, именно то. Это совершенно очевидно ночью, а днем тонет в куче информационного мусора. Разглядеть можно, но не явственно.
И это совсем не то, что принято в "духовных сообществах". Нет таких духовных сообществ, где раскрывалась бы эта Тайна! Которая совсем не тайна. Страшно интересно, реальный Запредел в облике полной Простоты.
Смотрю видео и пишу сюда короткими фразами. как мысленный отклик.
Какое колоссальное везение, что удается так долго и напрямую общаться с Махараджем!
Нет абсолютно никакой разницы между внутренним и внешним Гуру. Можно слушать любого из них, но нельзя слушать ум! Ни в коем случае нельзя, какой бы "здравый смысл" он услужливо ни предлагал.

среда, 2 октября 2013 г.

Сиддарамешвар Махарадж: "Позиционирование или мышление не могут удерживать состояние Брахмана".

Есть история о женщине, которая постоянно перечила мужу. Это выражалось обычно в том, что она не желала делать то, что он ей говорил. Бедного мужа это страшно достало. И вот он повстречался с мудрецом. Мудрец ему посоветовал говорить всегда обратное тому, что он действительно хотел. И когда тот последовал совету, он стал очень счастливым. Смысл истории в том, что если у вас хоршие помыслы, то так или иначе вы добьетесь результата. Изначально вы представляете собой Брахман (тот человек из истории), но ваши мысли уводят вас в сторону (перечащая жена) и приводят к Иллюзии. таким образом все и происходит. Однако, если просто принять эту позицию или думать только об этом, Брахманом не станешь. Позиционирование или мышление не могут удерживать состояние Брахмана. Все учение адресовано лишь мышлению или направлено на обретение твердой позиции, однако в действительности самому Брахману нельзя ничего посоветовать. Брахман в своем собственном Бытии. Это только Брахман, а мысли или отношение близко к Нему не подходят. В Брахмане не существует ни большего ни меньшего. Дурак был очень счастлив к моменту смерти, потому что чувствовал себя в полной безопасности из-за того, что имел много денег. Дурака несложно сделать довольным. Есть ли какой-либо способ избежать смерти? Абсолютно никакого. Хоть как-нибудь пригодятся ему его деньги в будущем? Нет. Всю свою жизнь он не понимал как следует что к чему. Радость и печаль зависят от отношения и не касаются Брахмана. Отношение зависит от концепции дживы. Брахман вне Иллюзии, тогда как джива вплетена в Иллюзию. Весь этот видимый мир ложен.

понедельник, 16 сентября 2013 г.

Сиддарамешвар Махарадж о том, что Освобождение можно обрести, только живя

Некоторые говорят, что ты обретаешь Брахман только после смерти. Однако, если ты не обрел Его живя, как это может случиться, коль ты умрешь? Какие есть доказательства, что это действительно так? Кто может дать доказательства? Какой-то дурак заявляет: «Как мы можем освободится сейчас, в этот самый момент? Когда миру наступит конец, Освобождение придет само собой?» Эти дураки не осознают, что когда миру придет конец, другой мир обязательно тотчас возникнет. Глупо утверждать, что Брахман будет обретен, как они того ожидают, когда исчезнет Иллюзия или когда умрет тело. Только тот, кто вне пределов тела, когда фактически в нем и не воспринимает Иллюзию, обрел Блаженство Брахмана. Этого нужно достичь, когда мы живем в теле.
 Когда кто-то действительно «Понимает», он наслаждается телесным сознанием, равно как и миром. Он никогда не теряет своего равновесного состояния или спокойствия.
Однажды некий человек увидел на дороге длинный корень, который он принял за змею. Когда он удостоверился в том, чем это на самом деле является, не было никакой нужды убивать тот корень. Наоборот, он пригодился как дрова для костра. Так ушла иллюзия змеи. Так же и явственность этого мира, которая поначалу переживалась, теперь стала ложью. Будоражащая мысль «что же мне теперь делать?» исчезла. Все это только ложная, иллюзорная кажущность. Зачем теперь совершать какое-то усилие? Ты не плывешь и не тонешь. Есть фактическое переживание обладания целым миром. Твоя Самость владеет всем. «Я» всегда неактивно. Даже в уме у меня не удерживается и не возникает никакой активности. Все приходит и уходит само по себе. Теперь концепция рабства и свободы вырвана с корнем и выброшена. Тот кто выпрашивал миску супа получил «Нектар Бессмертия».

четверг, 29 августа 2013 г.

Сиддарамешвар Махарадж о Самости

Часто замечаю, что людям не нравится слово "Самость". Если когда-то давно у меня и были сомнения, что существительное "the Self" можно переводить как-то иначе, то с приобщением к Инчегири Сампрадайе они улетучились без следа:)
Людям внушили, что они -- отдельная сущность, душа, я бы даже сказал, запугали этим, отсюда и страх перед Самостью.
Сиддарамешвар Махарадж, Из главы 106. Вечный Дом (Саюджья Садан)


Коль скоро известно, что мы – никто, кто же тогда есть? Кто-то есть! Этот «кто-то» Парматман. Это Высшая Самость, совершенная и лишенная качеств. Она суть все объекты, все качества, эго – все. Только тебя там нет. Все – Параматман, но когда ты становишься маленьким мелочным эго, ты – индивидуум, джива. Тревоги и печали – твой удел, ты делаешься бессильным. Из-за приятия состояния дживы ты становишься пленником. С растворением состояния дживы то, что остается, -- Шива.
Все слуги «Великой Сути» также велики. Вишну – это Его ум. Солнце и Луна – Его глаза, Шива – Его эго, Брахмадэв – Его интеллект, Земля – Его кожа и волосы. Все это «Великолепная Энергия Господа». Там нет ничего незначительного. Когда ощущение дживы уходит, остается только Шива, и Он есть Параматман. В это время все органы чувств восходят к тому Великолепию, и им даются имена различных божеств. Когда дом занят «владельцем», естественно двери и окна тоже принадлежат ему.
Открытие преданного и Бога – это самоотдача (атма-ниведана) или обнаружение Собственной Реальности. Преданный сам и есть Древний Бог. Преданный и есть Изначальный Бог, Подлинный Бог. Называть его преданным неверно. Ты сам есть Бог. Преданный пытается идентифицировать Бога и сам становится Богом. Бог и Преданный неразделимы. Преданный – это Бог. Поскольку он не в рабстве, он свободен, и та свобода -- Изначальное.
Согласуясь со стандартами писаний и исходя из собственного убеждающего опыта, Он – единственный Бог. Пока это познано не было, были двое. Когда произошло распознавание, есть только Один.

вторник, 20 августа 2013 г.

О "здравом смысле"

Эйнштейн говорил: "Здравый смысл — это сумма предубеждений, приобретенных до восемнадцатилетнего возраста".
И это очень хорошо видно, когда пытаешься понять, о чем говорит Гуру. Ведь "себя" ты осознаешь именно с позиции этих самых накопленных предубеждений. Собственно говоря, кроме клубка этих предубеждений у тебя нет ничего, с ними ты отождествился и за них держишься. Слова Гуру тебе нравятся (например то, что ты не являешься телом), но их невозможно воткнуть в "здравый смысл", они выпадают из "здравого смысла" и оставляют тебя в состоянии внутреннего недоуменья, потому что не вяжутся с комплексом накопленных представлений, в "здравость" которых ты незыблемо веришь. Пока не удастся преодолеть сопротивление этого "здравого" смысла (напомню, "суммы предубеждений, накопленных до восемнадцатилетнего возраста"), смысла того, о чем говорит Гуру, не понять.
Но... Но опять-таки, все не так просто. Здравый смысл -- это защита. Этот комплекс предубеждений до сих пор помогал выживать. На одного настоящего Гуру приходится минимум десяток мошенников, которые только того и ждут, чтобы клиент отбросил свой здравый смысл. Им очень выгодно то, что я написал выше. Как быть? Да никак. Не знаю универсального ответа. С включенным "здравым смыслом" вы можете годами пребывать в тупике рядом с истеннейшим Гуру, а с выключенным на долгие годы попасть в лапы мошенника.
Да, забыл упомянуть, что "кино уже снято", и все написанное выше не имеет никакого значения :)

пятница, 26 июля 2013 г.

Вышла в свет книга Сиддарамешвара Махараджа

В издательстве "Ганга" впервые на русском языке вышла книга Сиддарамешвара Махараджа "Универсальный ключ к осознанию Себя", отрывки из которой вы могли читать в этом блоге.
Хотел написать несколько слов "от переводчика" ко второй части, но не сложилось. Поэтому пишу здесь. Вторая часть изданной книги -- это конспекты бесед Сиддарамешвара Махараджа, записанные его учеником Нисаргадаттой Махараджем.
Во первых, огромная благодарность Рамаканту Махараджу, который терпеливо объяснял мне непонятные места, сверяясь с оригиналом на марати (большая часть "Адхьятмаджнянанача Йогешвар" переводилась мной во время пребывания в Ранджиташраме). Во-вторых, надо помнить, что текст представляет собой конспекты, поэтому иногда возможны "смысловые скачки" от предложения к предложению, о чем предупреждает в своем предисловии и сам Нисаргадатта.
Что касается большого количества прописных букв. Возможно, многим читателям неизвестно, что в алфавите деванагири никаких заглавных букв нет вообще. Все повышения регистра сделаны переводчиком с марати на английский. Я решил ничего тут не менять чисто из стилистических соображений. Но хотелось бы напомнить читателю, что ни Сиддарамешвар Махарадж, ни Нисаргадатта Махарадж не подразумевали никаких смысловых различий между терминами, написанными с заглавной и со строчной буквы (поскольку как уже говорилось в деванагири больших букв просто нет).
Вот пока все, что, помню, хотелось бы прокомментировать.
Купить книжку можно во многих интернет-магазинах. Лучшая цена в Шанти Букс. И вообще магазин хороший:)

воскресенье, 14 июля 2013 г.

Сиддарамешвар Махарадж "Об образе Бога и гордости знания"

Из главы 97 "Master of the Self":

Для человека, гордого своими ритуальными действиями, невозможно медитировать на Тотальность Брахмана, Реальность, увидеть «То» или достичь. Человек, который выполняет ритуалы, удерживает в уме концепцию. Он удерживает свое предвзятое мнение, касательно особого образа Бога с определенными качествами, и получает плод своих действий, соответственно той концепции. Форма или образ, которому поклоняются, сформирован в тонком мире. Форма – это то, что видимо. В видимом, основным объектом является космос или некое глобальное пространство, и в этом пространстве у индивидуума есть тело как нечто им желаемое для того чтобы получать желанные для него удовольствия. Он воспринимает все это в соответствии с собственным сильным желанием. У него есть фиксированная концепция, что он наслаждается целым миром, и соответственно, он получает плод этих своих действий. Однако, та форма, те качества, которые являются плодами воображения, обречены на конечное исчезновение, из-за чего множатся тревоги по поводу обретений и потерь. Потом новые фантазии, сильное желание, которое он называет «решимостью» и так далее – повторения, которые индивидуум, привязанный к действиям (карме), продолжает совершать снова и снова без конца. Он не отказывается от своей привязанности к страстям, которые дают лишь преходящее удовольствие. Если бы отказавшись от погони за мимолетными страстями, он медитировал на Реальность, он легко бы понял преимущества «Тотальной Жизни». Однако, обычно никакой индивидуум не готов отказаться от привязанности к желаниям. А коль скоро не отказываешься от своих желаний и привычек, гордость своими действиями тоже невозможно отбросить. Поскольку гордость деяниями не отбрасывается, страдания от неудач этой короткой жизни также никуда не деваются. И наоборот, можно использовать жизнь по максимуму, когда все совершенно иначе и очень легко. Если отбросить желания и привычки, проживаешь полную завершенную жизнь. В этом случае легко получаешь опыт того, что игра сознания или ее отсутствие происходит на субстрате своего собственного Существования. Несложно избавиться от гордости любого вида, но очень трудно отбросить «гордость знания».

понедельник, 8 июля 2013 г.

Преданность после Освобождения

В "Master of Self-Realization" Сиддарамешвар Махарадж часто толкует Бхагаватгиту. Иногда сложно разобрать, где граница между цитированием и толкованием. Иногда очевидно, что переводчик с марати закрыл кавычки раньше времени. Плюс, не надо забывать, что это конспект. Уверен, что в оригинале Нисаргадатты Махараджа никаких кавычек вообще нет. Уж ему-то они совершенно не нужны.
Ну да ладно, к делу. Состояние Преданности с точки зрения обычной человеческой психики (по выражению моего Гуру body related knowledge) считается несовместимым с Освобождением. В общем, это очень непростой для понимания отрывок. :)
Из главы "Преданность после Освобождения -- благословен Уддава"
 
Преданность после Освобождения – самая суть Господа Кришны. Учение Садгуру несет в себе аксиому: «Гуру и Его преданный неразделимы».
Преданность после Освобождения – это лучший подарок преданному, который того заслуживает. Преданные, которые были до него, желали освобождения, которое и было им дано, но Уддава превзошел всех их. Уддава попросил невозможного состояния, и Господь Кришна даровал его ему, а потом сказал: «Преданность после Освобождения – это моя собственная способность воплощения. Если человек становится ленивым, встав на позицию, что он Свободен, то это неправильно. Гораздо выше состояние Преданности, когда ученик ощущает, что все в мире не что иное как его Гуру. Это есть Брахман без каких-либо различений, что есть то же самое что и Садгуру. Стать чем-то — это падение. Это функция индивидуума, дживы. Ощущение «я» уже присутствует. Но в этом состоянии нет «я». Кого вы освобождаете? Если один человек собственник, а другой слуга, тогда одного из этих двоих можно освободить. Преданность после Освобождения означает, что все есть лишь одно единое целое. Эта Преданность есть Моя способность воплощения. Я Сам принимаю рождение и действую так, чтобы даровать людям счастье. Существо, которое ведет себя таким образом, зовется Аватаром или воплощением Бога. Его называют Моей инкарнацией, но он независим. Он не есть чья-то инкарнация. Все, включая тело, является лишь Брахманом, Единым Всемогущим Богом. Нам приходится называть его Богом с атрибутами (Сагуна) или обладающим формой, но ничего не нужно говорить. Он не есть инкарнация кого-то еще. Воплощение Бога – это только Бог. С таким пониманием, с пониманием, что твоя Самость есть Брахман, следует естественно пребывать таким как ты есть. Однако, в этом случае это не является ни существованием ни не-существованием. Нет «другого». Двойственность познавания и познающего, равно как великолепие формы, – все суть лишь Одно.

суббота, 22 июня 2013 г.

Прочь от духовных достижений

Какое облегчение не быть просветленным и не хотеть этого!
Как здорово не иметь вообще никаких духовных достижений и к ним не стремиться!
И тогда понимаешь, какая это подлая змеюка -- тонкое эго!
Духовные "достижения" -- самые коварные ловушки, вожделенные мечты тонкого эго. Остерегайся духовных достижений. Они отнимают Покой. Это самые искусные подделки майи.

среда, 15 мая 2013 г.

Внутренний Суфий

Как вы думаете, что подвигло меня снова написать в блог? Ну конечно же, очередной сон. По возвращении из паломничества в этом году знаменательные сны идут во множестве, но вчерашний был особенно ярок.
Короче говоря, зашел я во сне в какое-то кафе попить чаю. Люди все незнакомые. Через некоторое время понимаю, что хозяева кафе мусульмане не чуждые духовного поиска. Посидел я там, чаю попил, все вкайф. Потом какая-то девушка мне говорит, не хочешь мол пообщаться с мудрецом? Я соглашаюсь. Меня проводят в какую-то комнату, там сидит старик в тюрбане и халате -- типа суфий. Я начинаю с ним о чем-то говорить, а он отвечает откуда-то из другого измерения, и от его слов я вхожу в полный экстаз, хохочу до упаду, блаженство запредельное и пр. И все это продолжается, как будто никогда не начиналось и никогда не закончится. И там есть другие люди, тоже что-то спрашивают, а он отвечает так, что просто наповал, причем постоянно, раз за разом поражая запредельностью состояния своего сознания.
Удалось запомнить только один диалог. Какая-то тетка пытается задать вопрос и никак не может четко его сформулировать. Он спрашивает: "Вы что, плохо говорите по-русски?" Она отвечает: "Да нет, нормально". Он говорит: "Ну и ладно, тогда будем говорить на ошибочном языке".
Проснувшись думаю, кто придумал все те потрясающие диалоги. Ясное дело, кроме меня самого некому. И понятно, что не из ума, потому что все ответы были совершенно неожиданными и выносили мозг напрочь. Назвал старика Внутренним Суфием, учитывая антураж. Спрашиваю домашних, не слышали ли они ночью моего хохота, потому что помню, аж заходился во сне от смеха. Никто ничего не слышал.

пятница, 12 апреля 2013 г.

Немного советов от Сиддарамешвара Махараджа (из книги "Master of the Self")

Эта человеческая жизнь очень ценна и редка, так что не растрачивайте ее впустую. Возьмите от нее лучшее. Для того, кто этого не делает, это равносильно самоубийству, все равно что выбросить жизнь прочь.  Не портите человеческое тело, человеческую жизнь, которые так редко удается получить. Когда наступит смерть, вы не сможете сделать даже одного вздоха. Не тратьте попусту свое дыхание, оно вам еще пригодится. Не растрачивайте время на ненужные пустые разговоры. Надо предать себя, отдать самого себя. Вникайте глубоко и терпеливо и ведите себя благоразумно. Тот кто как следует не задумывается тратит жизнь попусту и уничтожает себя собственным легкомыслием. Многие были уничтожены из-за того что водили дурную компанию. Они пали. По глупому недомыслию случались бедствия и человек погибал.
 Что можно сказать тому, кто не извлекает для себя пользу из человеческого воплощения? Тот кто не разбирается, что важно, а что нет, чей ум не интересуется изучением себя самого, и кто ничему не учится, поистине глуп. Он обвиняет других и непоследователен в речах и мыслях. У него и дальше не будет ничего хорошего. Вам надо сконцентрировать все усилия ума и заниматься садханой (духовной практикой), если нужно, заставляя себя. Спрашивайте Святых, где вы ошибаетесь. Оставьте все пороки и развивайте добродетели. Именно через испытание реальной жизнью учишься и становишься мудрым. Разговаривать надо тщательно взвешивая слова. Нехорошо болтать обо всем, что приходит в голову, без разбору. Вся ваша жизнь идет коту под хвост, если вы растрачиваете ее только на болтовню о суетном. Подумайте хорошенько, как вы хотите использовать свою жизнь. Воистину, никто не является злым по сути своей. Всякая вражда от недопонимания. Всякая ссора есть не что иное как недопонимание. Лучше никого не обсуждать. Если вы вообще о чем-то говорите, проясняйте свои сомнения и недопонимание. Вы наделены речью, умом и интеллектом, так что в разговоре будьте благоразумны. Будьте очень осторожны в том, что вы говорите о других. Ваш язык подобен мечу! Не надо рубить им всех подряд. Исключите из ума всякую предвзятость и измышления. Тогда только вы будете свободны.

вторник, 26 марта 2013 г.

Паломничество 2013. Умади

Очень-очень хорошее впечатление осталось у меня от Умади, родины Баусахеба Махараджа. Я уже бывал там прежде, но тогда мы промчались галопом, заглянув только непосредственно в Мат. Сейчас, благодаря поломке автобуса, Баусахеб Махарадж задержал нас подольше. Мы зашли и в дом, где он жил,

и в древний храм Марути (Ханумана), который он ежедневно посещал еще будучи мальчиком и где встретил Рагунатприйя Махараджа, который неожиданно пал пред ним ниц и на следующий день отвел к Гурулингаджангам Махараджу, своему Учителю. Вот этот храм, на заднем плане алтарь Марути.
А вот знаменитый колодец, в котором по нескольку часов в день медитировал Баусахеб Махарадж.
В Умади хранятся многие личные вещи Махараджа, которые нам даже дали подержать в руках: четки, подставка для аромапалочек, его личный экземпляр Дасбода, сандалии. На снимке Рамакант Махарадж держит что-то вроде иконки, удивительно похожей на наши, в латунном окладе, тоже личная вещь Баусахеба Махараджа.

Не знаю, насколько эти фотки могут передавать Вибрацию Махараджа. Наверное, нинасколько:). В заключение хочется рассказать одну историю. Баусахеб Махарадж давал своим ученикам задание медитировать по нескольку часов в день. Если он узнавал, что кто-то по какой-то причине медитировал меньше, то он сам садился и медитировал вместо ленивого ученика те недостающие часы...

 

пятница, 8 марта 2013 г.

Паломничество 2013. Нимбал

В Нимбале находится ашрам Гуру Ренаде. Гуру Ренаде был учеником Баусахеба Махараджа и соучеником Сиддарамешвара Махараджа. Еще он был выдающимся индийским философом 20 века. Когда еще в школе он писал выпускную работу по философии, преподаватель проверявший ее сделал пометку о том, что знания этого ученика превышают его собственные. Потом он получил классическое философское образование, плюс мистическое образование у Баусахеба Махараджа. Подробнее можно почитать на сайте. Гуру Ренаде продолжил классическую традицию "пути муравья", то есть ежедневную кропотливую медитацию и постепенное постижение Бога.

В Ашраме строгая дисциплина, даже пришлось спрашивать разрешение на фотосъемку, от чего все давно отвыкли. Изначально планировалось там переночевать, но Махарадж скорректировал планы, вероятно опасаясь за поведение некоторых наших спутников в Ашраме столь строгих правил.
Но на самом деле атмосфера там оказалась очень приятная, понравилось всем, с кем я потом делился впечатлениями. Есть небольшой книжный магазинчик с литературой, в том числе на английском. Все очень опрятно и чисто. Часть пола в зале для медитаций устлана матами, а сверху обтянута покрытием, отчего создается ощущение мягкого пола. садишься медитировать и не нужно никаких подушек. Нас угостили вкусным обедом, усадив за столы, от чего все уже отвыкли.
Но больше всего понравился нынешний настоятель. От него идет какой-то внутренний свет, исключительно доброжелателен, прекрасно говорит по-английски, знает много интересных фактов из ранней истории Сампрадайи. Выкладываю короткий отрывочек из его с нами беседы, перевод Виталия. В конце концов, "путь муравья" никто не отменял, возможно кого-то заинтересует. На заднем плане виден портрет Баусахеба Махараджа.


среда, 6 марта 2013 г.

Паломничество 2013. Сиддигири

Сиддигири было тем местом, куда меня долго и сильно тянуло. Ведь основал здешний Мат сам Реваннатх (Каддасиддха). Я даже боялся разочароваться, потому что если очень сильно чего-то хочется, велик риск разочарования. Но не разочаровался, наоборот:) . Это храм Адикадсиддешвара, которому около 1500 лет.
А вот здесь от 21 Кадсиддешвара получил инициацию Гурулингаджангам Махарадж. Произошло это в небольшой пещере, расположенной на территории Мата, куда Гурулингаджангам пришел, повинуясь велению Вишну, который явился ему в видении. Сейчас в пещеру посетителей не пускают. Вот вход, очень узкий.
Конечно, отдельного упоминания заслуживает 26 Кадсиддешвар или Баппа. Я уже публиковал в блоге, как он стал учеником Сиддарамешвара Махараджа. Естественно, в Сиддигири Мате это встретило жесткое неприятие. Начало 20 века, кастовые предрассудки еще очень сильны. Кадсиддешвар был главой лингаятского Мата, а Сиддирамешвар Махарадж был маратх. Но столкнувшись с этой оппозицией, Баппа безоговорочно предпочел своего Гуру и Истину высокому общественному положению. Ситуация неожиданно разрешилась, когда Кадсиддешвар с братом посадили Сиддарамешвара Махараджа на носилки и на руках занесли на холм Сиддигири, где стоит Мат. Люди, впечатленные этим поступком, поняли, что были неправы, и приняли Сиддарамешвара как Гуру.
Медитационный зал в Сиддигири Мате, на заднем плане видно мурти Баппы. Одну нашу спутницу Махараджу пришлось долго расталкивать, чтобы вывести из глубокой медитации. Этого нет на картинке.
Сиддигири Мат, кроме всего прочего, еще очень красивый. Огромные деревья, тенистые аллеи, гигантские статуи Шивы и Нанди.

Еще у них есть музей индийского быта, но мы туда не ходили из-за отсутствия времени. кому интересно, экспозиция есть у них на сайте.
Напоследок вот такая шутка :)





четверг, 28 февраля 2013 г.

Паломничество 2013. Кандалгао

Едем в Кандалгао, на родину Нисаргадатты Махараджа. Точнее сказать в то место, где он провел детство. Там построен небольшой ашрам на месте его дома. На собственно родине, в семи километрах от этого места не сохранилось ничего.
Дальше глушь несусветная, реальные джунгли, высокие деревья. Темнеет. Раз сто спросив дорогу у местных, наконец добираемся до маленького мата, где уже подготовили программу и ужин.

Там сохранилось дерево, посаженное рукой Махараджа. Можно посидеть на его могучем корне :) Ночевать там не стали, поскольку не было совсем никакой воды, а наличи воды для утреннего полного омовения у индусов первейшая необходимость. Переночевали всей толпой в доме одного преданного, а утром поехали в родную деревню Рамаканта Махараджа. Не расписывать свои экспириенсы, скажу только, что это было для меня одно из самых сильных мест за весь пилгримидж.


Там у них тигры по ночам деревенских собак таскают, как у нас волки... :) А в горах бродят дикие буйволы.

вторник, 26 февраля 2013 г.

Паломничество 2013. Аланди. Саджанга


Как и в прошлом году, остановка в Аланди, самади Гьянешвара. Это повсеместно почитаемый в Махараштре святой 13, кажется, века. в двадцать с небольшим устроил себе живое самади, то есть вошел в пещеру и велел замуровать вход. В те времена это была широко распространенная практика. Оба его брата впоследствии сделали то же самое. Он и сейчас там сидит живой. Вибрации идут, вокруг как будто разлито электричество. А прошлом году там была страшная толпа, и подойти непосредственно к самади не удалось. В этом году получилось. Но снимать там нельзя, только вход.
На следующее утро едем в Саджангу на самади Свами Рамдаса, который написал Дасбодх. Место на горе. Потрясающий вид на долины Махараштры.

 Место очень популярное среди индуистских патриотов, так как царь Шиваджи, который объединил народ против мусульман и создал индуистское государство был учеником Рамдаса. 
 В этом году не фоткал, так как много снимков с прошлого года.
А вот типа березовая роща неподалеку:)
 

воскресенье, 24 февраля 2013 г.

Паломничество 2013

Вот я и вернулся. Поездка в этом году была очень короткой, но чрезвычайно интенсивной: две недели постоянных переездов, новые места, новый взгляд на старые места, баджаны три раза в день, сон часа 4 на бетонном полу, сатсанги и долгое сидение в автобусе, неторопливо преодолевающем серпантин Западных Гат. За 12 дней около 15 разных мест, я даже не считал сколько именно.
Прежде чем приступить к подробностям, хочу сказать несколько общих слов. Во-первых, никаких экспириенсов описывать не буду (а их было немало;)). Нисаргадатта Махарадж не советовал делиться экспириенсами ни с км, кроме своего Гуру. Он говорил, что у людей может создаться впечатление, что они должны переживать то же самое, а это не так. Никакое переживание не является истинным, и переживания разных личностей вовсе не должны повторяться. И второе, чужие переживания могут вызвать ревность и зависть, что нежелательно.
Во-вторых, глядя на тяжелое физико-душевное состояние некоторых моих спутников-соотечественников, которых так и не "пробило", приходит в голову мысль, что знакомство с Инчегири Сампрадайей лучше начинать в ашраме, где нет таких нагрузок, можно спать, сколько хочешь, есть что хочешь, беседовать с Махараджем в мягкой непринужденной обстановке и пр. Сразу бросаться в пилгримидж с забитой концепциями головой тяжело. Представления о том "как должно быть", полученные из книжек европейских учеников Нисаргадатты Махараджа, совершенно не совпадают с тем, что видят глаза и слышат уши. Начинается жесткая ломка внутренних концепций. В ашраме этот процесс идет постепенно. Хотя конечно, это только мое мнение.
Наш верный друг микроавтобус

понедельник, 4 февраля 2013 г.

Все-таки получилось снова поехать в Индию

Завтра уезжаю в Индию. Махарадж организовал очень интересный пилгримидж по ашрамам и самади Инчегири Сампрадайи. Думал, в этом году поездка вообще не состоится, но так сложилось, что все-таки еду. Ура!

четверг, 3 января 2013 г.

Трансляции со Дня Рождения Ранджита Махараджа

Сегодня-завтра празднуется День Рождения Ранджита Махараджа
На сайте
http://www.sadguru.com/index.php
можно смотреть live streaming трансляции
Случайно заглянул и попал в точку.
Джей Гуру!