пятница, 26 января 2018 г.

Сколько будет продолжаться проституция мышления? (Из книги Рамаканта Махараджа "Конечная Истина")


Тело само по себе неживое. Кто совершает действия через тело? Кто слушает посредством этого тела? Кто получает удовольствие от познания мира? То невидимое присутствие, называемое брахман, атман, параматман, бог. Мастер – вот кто ты! Оно не имеет формы, там нет судьбы, нет перерождений, прошлых и будущих жизней. У Бога нет никаких рождений.
Бог означает конечную истину. Требуется только полная убежденность, полная вера в себя и своего мастера. Ничего не получится, если у тебя колеблющийся ум: сегодня здесь, завтра там, сегодня этот мастер, завтра тот – менять мастеров как жен. Какую радость ты от этого получишь? Никакой. С одного места на другое, а потом еще куда-то. Не должно быть проституции мышления.
Возможно, плохое слово, но это действительно так. Будь лоялен самому себе. После познания реальности, что еще нужно? Зачем ездить туда-сюда? Времени мало, каждый момент жизни очень важен. Причина только в нехватке духовной убежденности. Истина очевидна. Нет ничего тайного. Просто прими: «Да, я есть То! Я есть То».
Важно то, что хотя человеческих тел великое множество, Дух един для всех и каждого. Забудьте о человеческих сущностях – каждой сущности присущ единый Дух. В человеческом теле мы идентифицируем самих себя с помощью интеллекта. Другие существа не способны к самоидентификации.
Итак, главное в духовности – это просто истинно идентифицировать себя. Но несмотря на многочисленные дискуссии, концепция «я есть тот-то и такой-то» не растворяется, в том и трагедия. Это факт. Я повторяю снова и снова: медитация, повторение мантры – единственное средство, посредством которого ты можешь верно идентифицировать самое себя, сфокусировать духовную свою суть, духовную индивидуальность. Задай простой вопрос, каким ты был до бытия. Нет формы, нет нужд, никаких требований, полная неосведомленность о счастье и несчастье. Все это появляется только вместе с телом.

вторник, 23 января 2018 г.

Кто хочет спокойствия, счастья, жизни без страха и напряжения? (Из книги Рамаканта Махараджа "Конечная Истина"

Тело не хочет. Дух не хочет. В момент касания Духом тела задается старт всем концепциям. До бытия ни счастья, ни духа, ни спокойствия – ничего не было. После ухода из тела кто будет желать покоя? Надо чтобы эта Реальность утвердилась в вас. Некоторые говорят о брахмане, атмане, параматмане, боге, мастере – полная бессмыслица.
Кто хочет счастья? Тело ли хочет счастья? Дух ли хочет счастья? Кто наслаждается счастьем? Кто пребывает в ожидании, когда придет спокойствие? Кто находится под гнетом страха? Если ты не найдешь ответа на все эти вопросы, ты не способен найти свою суть.
Просто болтаться туда-сюда, от Каньякумари* до Гималаев, обращаясь ко многим мастерам, бессмысленно. Читать так много книг бессмысленно. Потому что источник этого мира находится внутри тебя. Ты не осознаешь собственного существования, духовного существования. Какое бы знание ты ни имел, что бы ты ни делал для достижения счастья, напрямую или нет, ты считаешь, что «моя основа – это тело». Это основанное на теле эго постоянно развивается. Иногда ты получаешь временное облегчение. Не постоянное, потому что оно основано на теле. А тело вовсе не является твоей сутью. Какой толк в духовности? До бытия никакой духовности не было. После ухода из тела, что останется от духовности? Как такая духовность тебе поможет? Постарайся понять.
Я не ограничиваю вас в чтении книг или посещении мастеров. Постарайтесь понять свою суть. Кто хочет всего этого? Эта неотождествленная суть уже внутри тебя. Что происходит: дискомфорт начинается в момент, когда Дух коснулся тела. Ты начинаешь ожидать чего-то приятного. Новорожденному ребенку дают немного меда, что-то сладкое. Он рад: «О-о!» И затем у нас появляются какие-то иллюзорные надежды получить что-то приятное от этого иллюзорного мира. Не получится. Если не удастся обрести тождество с собственной неэгоистичной самостью, подлинного счастья не добиться.
Где были эти красивые слова до бытия? После ухода из тела кто хочет покоя? Спокойствие, жизнь без напряжения, без страха – кто просит об этом? Дух ничего этого не знает. Совершающий действия дух не просит ни о чем таком. Это нужно, потому что телесное знание нестерпимо, обладание телом нестерпимо. С самого начала мы начинаем считать, что «я есть тело, я тот-то и такой-то, я китаец, японец, индиец», или что-то в таком духе. Но это совсем не то, что есть твоя суть! Поэтому и требуются все эти процессы: повторение мантры и медитация –  чтобы просто идентифицировать себя в истинном смысле. Результатом медитации и повторения мантры будет обретение изначальной идентичности, называемой брахманом, атманом, параматманом, богом, мастером – тем что на самом деле есть ты. И что бы ни происходило в мире, иллюзорном мире, ты остаешься незатронутым миром, ты остаешься в собственном статусе.
Каков ты до бытия? После ухода из тела? То другое состояние будет тем, чему ты тождественен в чистом виде. Затем все концепции счастья, несчастья, напряжения, покоя, страха и его отсутствия отпадут спонтанно. И ты останешься в изначальном состоянии, таким, каким был до бытия. Вот цель духовности. Сейчас ты не идентифицируешь себя как самость, ты идентифицируешь себя как телесную форму. Но она не является твоей сутью. Вот почему необходима мантра. После повторения мантры ты сразу заметишь чудесные изменения внутри себя. Сейчас ты чувствуешь себя уязвленным, если кто-то скажет что-то не так. После обретения спонтанной убежденности, что ты не есть тело, им не был и не будешь, о чем тебе беспокоиться? Это не означает, что нужно пренебрегать телом. Заботься о своем теле, совершай все те действия, которые необходимы человеческому телу. Есть родители, есть отец, родственники. Тебе нужно иметь какую-то работу, надо что-то зарабатывать. Иначе как ты будешь существовать? Разве можно требовать денег от кого-то? Значит, тебе нужно стоять на собственных ногах.
В то же время тебе надо позаботиться о своем духовном здоровье. Главный вопрос, кто ты есть? «Коль скоро я не тело, им не был и не буду, тогда кто я?» Сказано, что сам спрашивающий и есть конечная истина. Брахман, атман, параматман, бог – кто он, тот брахман, атман, параматман? Его невозможно описать, он подобен просто пространству или небу. Небо не знает, что оно небо. Твое присутствие подобно пространству или небу.
Итак, после того как ты убедился, что ты не тело, им не был и не будешь, становится видна твоя изначальная идентичность. И тогда, живя в иллюзорном мире, ты будешь оставаться им не затронут. Ты понял, для чего требуется вся эта духовность?

*город в штате Тамил Наду на юге Индии

четверг, 18 января 2018 г.

Ощущения... Кто ощущает? (Беседы с Рамакантом Махараджем)

С ума сойти! Хотел сделать титры для одного старого клипа, а оказалось, что давно их сделал... и об этом забыл. Ну вот, enjoy! :)


пятница, 5 января 2018 г.

Подсознания не существует



Подсознания не существует




Вопрос: Как быть с подсознательными проблемами, которые невидимы, которые неясны?
Махарадж: Нет ни сознания, ни подсознания. Этот вопрос задан из-за телесного знания. Что такое сознание, что такое подсознание? Нет ни сознания, ни подсознания. У пространства есть сознание, подсознание?
То что приводит к таким умозаключениям имеет в основе тело. До бытия где сознание и подсознание? Нет сознания. Мы говорим «сознание, подсознание», потому что мы находимся внутри тела. Если тела нет, после ухода из тела, что есть подсознание и сознание? Они тоже концепции, но мы признали их. И придаем окраску интеллектуального подхода, интеллектуальных догадок. Нет никакого сознания. До бытия или после ухода из тела было какое-то сознание и подсознание? Ничего не было. Поскольку мы внутри тела, мы пользуемся этим телом, посредством интеллекта ты пытаешься угадать.
Что-то перед нами выложили: вот тело подсознания, вот сознание, вот тонкое тело, нетонкое тело – так всего много – ум, эго, интеллект. Все эти концепции – просто слова. Ты вне этого. Хочешь сравнить, сравни с пространством. У пространства есть тело подсознания? Скажи мне, у пространства есть тела сознания и подсознания? А ты вне даже пространства. До тех пор пока будешь мерить себя телесными мерками, эти концепции останутся. Концепции – это всего лишь слова. Ничего не существует. Ты вечное присутствие, ты присутствуешь повсюду. Ты вообще не тело, никогда телом не был. Эта форма не останется навечно. Всякие разговоры случаются с помощью этой формы. Это основанное на теле знание. Ты не есть тело, им не был и не останешься. После ухода из тела, где сознание, подсознание, кто знает про подсознание, кто знает про бессознательное? Ничего нет.
Эта концепция пришла вместе с физическим телом, «пищевым» телом. Поэтому я и прошу забыть то, что вы читали раньше, после осознания Реальности. Твоя Реальность везде, как пространство. Ты присутствуешь повсюду. Никакой формы, ни рождения, ни смерти. (Говорит на маратхи) Это значит «Твоя конечная истина подобна небу» (Говорит на маратхи) То через что ты говоришь, то через что ты слушаешь, то через что ты смотришь – то через что ты совершаешь все эти действия есть конечная истина, невидимая истина, безымянная истина, не имеющая формы. Это как небо. Небо везде. Небо не знает, что оно небо.
То есть, никакого тела нет. Где оно? После ухода, что от него остается? Мы строим догадки, потому что читаем множество книг. После прочтения книг, после получения информации из многих источников мы создаем так называемые духовные концепции. Мы создали замкнутый круг, и внутри этого замкнутого круга пытаемся установить свое место. «Я то-то и такой-то». Тело сознания, подсознания – ничего этого нет. Только для понимания. Изначально ты телом не был и им не являешься. Просто посмотри. До бытия каким телом ты обладал? Скажи мне. До бытия ты знаком с каким-то тело? Есть сознание, подсознание, как ты это называешь. Все эти термины приходят вместе с телом, физическим телом. После оставления «пищевого» тела какое сознание или подсознание остается? Что ты делаешь со всем этим?
Духовные знания станут бессмысленными. Духовное знание направляет тебя к твоей сути. То чем ты себя считаешь твоей сутью не является. То чем ты считаешь себя, используя средства своего тела, совсем тобой не является! Ты совсем не такой. Я тебе говорил, что весь мир спроецирован из твоего присутствия. Твое «тело» вне мира, не ограничено этим (показывает на тело). Поэтому после познания Реальности забудь все то, что ты слышал.
Эта убежденность, это знание должно быть впитано. То что ты прочитал, что когда-то услышал, колет тебя изнутри: «А вот это, а еще вот это...»
Незнание есть знание. Незнание есть знание, потому что нет ни переживаемого, ни переживающего, ни свидетеля, ни свидетельствуемого. Нет ни «меня», ни «него», ни «нее» – ничего. Нет концепций бога, преданного, дикши, мастера, ученика – ничего нет. Все эти концепции пришли только вместе с телом. Ты знал богов и богинь до бытия? После ухода из тела какой толк от богов и богинь? Все запросы и нужды только из-за тела. Тело трудно выносить, телесное знание невыносимо. И поэтому не бросайся в духовные знания. Это канава. Чтобы познать, забудь. Сколько болтовни о так называемом духовном знании, все эти брахманы, атманы, параматманы, бог, майя – все эти отполированные слова! Тело сознания, тело подсознания – кто знает?! Коль скоро это тело исчезает, что с сознанием и подсознанием? Как это знание помогает в момент оставления тела? Все пришло из ничего и растворяется в ничто. Есть только ты. Мы говорим о нерожденном ребенке.
Поэтому только медитация внесет ясность во все твои концепции. Кто сознателен? Небо сознательно или бессознательно? Подсознательно? Ничего нет.
Все внутри тебя. Просто посмотри вовнутрь. Откуда исходит твой вопрос? Кто переживает текущие внутри мысли? Кого раздражают мысли внутри? Откуда мысли приходят? Кто говорит? Кто слушает? Кто чувствует «хорошо – плохо»?
Все ответы внутри тебя. Потому что ты – источник целого мира, не ограниченного телом.
Если например, на следующее утро нет ни сознания, ни осознания, тело рассыпалось. Что остается? Отождествленность с чем остается? Просто представь. Ранним утром, следующим утром все это уйдет. Присутствие исчезнет, присутствие исчезнет из тела. Какое сознание? Какое подсознание? Какой бог? Какой мастер? Какой ученик?
Так что все наши мысли имеют только телесную основу. Но именно посредством телесной основы ты можешь найти свою суть.
Слишком много чтения создает такое же многообразие проблем. После того как узнаешь Реальность, не надо поддаваться искушению идти и изучать духовные науки. Суть духовного знания в том, что кроме твоей лишенной эго самости, нет ничего. Ты – брахман, ты – атман, ты – бог, ты – мастер.
Но мы этого не признаем из-за глубоко впечатанного так называемого духовного знания. Ты там, где кончается все, нет никакого знания – ничего. Все эти книжки задают направления, сигнализируют тебе, притягивают внимание невидимого слушателя внутри. Но мы не обращаем на это внимания, потому что так много концепций выгравированы внутри, потому что вы начитались стольких книг, духовных книг. Та Гита, эта Гита, та книга, эта книга. В чтении нет ничего плохого, но главное то, что они хотели передать. Мы завязали себя в слова. Мы запутались внутри слов. Эти слова создают внутри смятение. И как результат, мы отвлекается от Реальности. Ты сам есть Реальность. Это факт.
Где все те концепции до бытия? После оставления тела хоть одна останется? Кто знает, что есть брахман, атман, параматман, бог? Той сверхъестественной силе, посредством которой ты совершаешь действия, даны имена. Этот простая истина. Поэтому пользуйся всем тем, что проявляет себя в форме этого тела, в форме духовных ценностей, земли. Потому что ты есть конечный пункт назначения. Вне которого нет реальности. Ты и есть Конечная Реальность. То, где не существует больше никого и ничего.
Ранджиташрам, Насик, апрель 2016






среда, 3 января 2018 г.

А что ты вообще хочешь? (Из книги Рамаканта Махараджа "Конечная Истина")


А что ты вообще хочешь?

 

Все хотят спокойствия, всякое существо, не только люди. Мы хотим спокойствия, счастья, жизни без напряжения и страха. Каждый день каждый боится смерти. Концепция смерти пугает изнутри. Такова природа Духа. Дух хочет своего продолжения пребывания в теле, потому что Дух познает Себя, «Я Есть» только посредством тела. Он хочет, чтобы пребывание в теле длилось дольше. Возьмите, например, маленького муравья. Если лить на него воду, он начнет носиться туда-сюда ради выживания. Такова природа Духа. Из-за того что дух познает себя только через тело. И этому познанию желательно длиться дольше.
Поэтому если с телом случается что-то нехорошее, говорят: «Сделайте что-нибудь, сделайте укол, ну что-нибудь. Я хочу еще пожить!» Все хотят прожить подольше. Даже если кто-то страдает от неизлечимой болезни, он хочет жить еще и еще. Такова природа Духа. В любых обстоятельствах надо постараться успеть распознать свою сущность.
Каковы запросы человеческого тела? Что ты хочешь? Зачем ходишь по разным мастерам? Зачем читаешь такое количество книг? Да потому что ты подавлен, радости нет, спокойствия нет. Постоянный страх смерти. Итак, чтобы преодолеть все эти трудности, мы пытаемся определить свой статус в этом мире. Кто есть я? Духовная наука говорит, что ты есть брахман, атман, параматман, бог, мастер.
Все хотят счастья, все, включая животных. Ты хочешь жить спокойно. Это факт. Тело несносно.
В момент, когда Дух коснулся тела, начались все концепции, все желания. До бытия не было желаний. Почему? Потому что мы не знали сами себя. После ухода из тела? Не знаем сами себя. Мы переполнены желаниями, потому что телесное знание невыносимо. Чтобы как-то это терпеть, ты хочешь, чтобы в жизни был секс, ты хочешь денег, известности. Так много всего нужно, нужны материальные вещи. Материальная жизнь дает мгновенную радость, мгновенное опьянение – не постоянное.
Но если ты окончательно осознаешь собственную суть, тогда: «Да, у меня нет ничего общего с телесным знанием, потому что это вовсе не моя подлинная суть, это внешняя оболочка. Я – обладатель тела, не имеющий формы!» У обладателя этого тела нет ни жизни, ни смерти. Концепция жизни и смерти должна быть растворена. Когда она растворяется, ты окончательно осознаешь собственную сущность: «Да, это Я!» Ты делаешь свою работу, исполняешь обязанности.
Нет каких-то ограничений. То что ты ешь, то что ты делаешь – тебя не беспокоит.
Во время этого процесса человеческой жизни не раньте ничьих чувств – это основное! Иначе эгоистичность очевидна. Во имя духовности вы раните. Не развивайте эго и тонкое эго. Сказать «я есть» – эго. Сказать «я брахман» – тоже эго. Будь тих и спокоен. Будь скромным, нормальным. Только тогда Реальность впитается внутрь.