«Моя задача в том, чтобы ты стоял на собственных ногах», – сказал мне Рамакант Махарадж при самой первой нашей встрече в 2010 году у него дома в Насике, когда мы еще только-только познакомились, но мой искренний, неподдельный интерес к учению уже творил перспективу будещегго ученичества.
Что же он имел в виду под «собственными ногами»? Сразу это понятно не было, и очень понятно почему. Потому что под «собственным» любой современный человек понимает нечто, принадлежащее личности, – а в нашем случае это не так.
Так как же процесс видится спустя более полутора десятков лет, когда посаженное деревце окрепло и стало расти «само собой» без внешней подкормки от Гуру-садовника, питаясь лишь тем, что выдает не всегда благоприятная окружающая среда?
Посадить семя безличностной субъектности (selfless self), создать условия, чтобы семечко проросло и некоторое время опекать росток, пока он не окрепнет – вот работа Адвайт-Гуру.
И имеется в виду ни в коем случае не та эгоистичная субъектность, которую так само-забвенно пестуют нынешние социологи, а стихийная, безличная недвойственная субъект-объектность (между субъектом и объектом нет разницы, потому нон-эгоистичная), которая и есть пресловутый процесс-без-себя, уже обнаруженный нейронаукой и совершающий любое действие в манифестации.
И этот процесс лично осознается, но личность перевоспитана так, что именно недуальный процесс приносит ей высшее удовлетворение, подчиняя персональную блажь.
Нисоргадатта Махарадж говорил Д. Годману: “Я не для того даю вам эти слова, это учение, чтобы вы могли уйти, обдумать все это и создать философию, рационально последовательную и свободную от противоречий. Когда я говорю, я высаживаю свои слова в ваше Сознание. Они посажены, они прорастут, расцветут и дадут плоды в свое время. Но только в том случае, если вы не будете о них думать. Главное в моем учении – это доставить их внутрь вас, где вы не будете их обдумывать, сравнивать, спорить со мной, вы просто дадите им поселиться в вас. В этих словах есть сила, и если вы оставите их в покое и не будете изучать их или спорить с ними, они раскроют вам Истину”.
«Я есть», «собственные ноги», личное бытие как саттва – становится понятно, почему именно так определял саттва-гуну Нисаргадатта Махарадж.
