Бхаусахеб Махарадж "Нама Йога" (продолжение)

(2) В общих чертах

Бог – тот кто совершает действия; Он движет. Ни одна тавинка не шелохнется без Его на то воли. Вспоминание Его и милость Его делают блаженными и мирскую и духовную жизнь. Такого рода убежденность должна поддерживать нашу медитацию (на Святое Имя). Только тогда она обретет достаточную интенсивность и даст развитие беспристрастию, то есть отвращению к объектам, не имеющим ценности. Тогда искатель становится неподдельно беспристрастен. Он ведет себя бесстрашно, его дух силен, он ведет мирскую и духовную жизнь искусно и мудро. Вскоре он осознает, что обе они суть одно и то же, и что обе они контролируются и направляются лишь Его милостью. Осознание этого порождает преданность Господу в сердце. Когда эта преданность разрастается, обретая интенсивность раскаленной добела тоски, искатель становится готовым к Божественной реализации. Тогда он начинает реализовывать природу и побуждения внутренней самости. Это называется просветлением (джняной). Таков в общих чертах путь к Божественной реализации.

Исходя из этого, в мирской жизни искателю следует обрести преданность через беспристрастность, просветленность через глубокую тоску, быть на связи с Богом через регулярную медитацию на Святое Имя. Когда эта связь разовьется, он начнет реализовывать природу и побуждения внутренней самости (как своей так и других)

(P.190)

Бхаусахеб Махарадж, "Нама Йога"

Начну переводить с английского отрывки из Нама Йоги, которые в свою очередь переведены с маратхи и скомпилированы в небольшую книжечку Манохаром Шринивасом Дешпанде. 
PDF на английском можно найти в сети, например, здесь
https://kupdf.com/download/nama-yoga-sri-bhausaheb-maharaj_59635081dc0d6096102be314_pdf

Часть I

Путь

(A) Абхьяса – Практика(1) Философская основа

«Вспоминание – это Брахман, духовная реальность; не-вспоминание – майя, иллюзия мира». Вспоминание (Святого Имени) или Знание (Брахмана) продуцируют Божественное сознание, тогда как не-вспоминание (Святого Имени) или Неведение (Брахмана) продуцируют сознание иллюзорное. Более того, Божественное сознание само по себе есть Знание, а иллюзорное сознание (Майя) – Неведение. Чтобы стабилизировать такое знание, необходимо очень сильное желание или страстная тоска (по Богу). От огня жгучего желания воссияет свет знания. Вот почему святой сказал: «Огонь – источник Знания». Такого рода пламенное желание есть результат глубокой преданности Господу. Но эта преданность не может прорасти, если нет беспристрастного отношения к объектам чувств. Вот почему святые говорили нам: «Беспристрастие – источник Преданности». Действительно, преданность и беспристрастие взаимозависимы. Они отзываются одно на другое. Беспристрастие развивает преданность, а преданность развивает беспристрастие. Если мы таким способом разомкнем капкан Майи и усилим нашу преданность, тем самым освободим страстную тоску по Богу, дарующую Знание Себя и вливающую нас в Брахман. Это есть состояние Освобождения, в котором телесное сознание полностью исключено. Такая освобожденная личность, поглощенная Брахманом, выходит за пределы любых обязанностей. «Тасья карьям на видьяте» – У Него нет обязательных функций. Он выходит за пределы обязанностей. Такое высшее состояние может быть обретено только через медитацию на Святое Имя. Мы должны всегда помнить Имя, привитое нам нашим духовным Мастером. Наше видение нужно постоянно фиксировать на кончике носа. Святое Имя должно глубоко погрузиться в сердце. Поскольку «ум – источник эго-сердца», когда Имя постоянно пребывает в ассоциации с умом, оно входит глубоко в сердце и стабилизируется там. Таким образом, если мы медитируем на Имя Витталы (Господа), который есть персональный аспект Брахмана, одновременно осуществляя 21600 вдохов-выдохов, созданных Нараяной – Господом, это трансформирует наш интеллект, нейтрализует злые страсти, создаст праведные тенденции внутри нас и разовьет нашу преданность Богу. Тогда садхак легко обретет видение Бога и станет с Ним един.

Таков совет Мастера (PP. 63-64)

Три истории из жизни Гурудео Ранаде

В отличие от других людей, которые это делают ради роскоши и комфорта, Гурудео Р.Д. Ранаде купил машину с единственной целью ездить на ней медитировать. Это говорит о том, что преданость Богу была единственной целью его жизни. Он всегда ездил медитировать в какое-нибудь уединенное место. Например, он постоянно ездил на кладбище, которое находилось на берегу Ямуны недалеко от железнодорожной станции Баргарх. Это место было в 50 милях от Аллахабада*, и он обычно медитировал там всю ночь, возвращаясь к 10 утра. Будучи в Нимбале**, он так же уезжал для медитации в окрестные поля. Гурудео обычно говорил: «Если кто-нибудь хочет укрепить свою веру и преданность Богу, пусть идет медитировать на кладбище; тогда вы поймете пустоту самсары и полноту Бога, который везде».

* * *

Когда он жил в Аллахабаде, обычно к нему на дом приходил парихмахер, чтобы побрить. Однажды во время бритья он неожиданно попросил парихмахера прерваться и спеть баджан. Тот тотчас исполнил это. Когда баджан закончился, Гурудео обсудил с парикмахером содержание песни, а также многие другие духовные вопросы. Дискуссия длилась около часа, а потом он попросил паркмахера продолжить работу. Это показывает, что для Гурудео не было ничего важнее, чем преданность Богу.

* * *

В последний день своей жизни он уехал куда-то на машине, медитировал тихо 2 часа и инициировал искателя. Он никогда не делал никакой работы без санкции Бога. И не только это; он отдавал всякий результат Богу.
У него было обострение туберкулеза, и однажды он сказал докторам, как же повезло микробам туберкулеза, которые живут у него в крови. Согласно ему, преданность и самоотдача Богу должна усиливаться, и не только для себя, но и для общества, нации, человечества и всего живого – этому он посвятил себя целиком.



* где он работал деканом философского факультета местного университета (прим. пер.)
** где и сейчас находится Ашрам Гурудео Ранаде

источник

Сколько будет продолжаться проституция мышления? (Из книги Рамаканта Махараджа "Конечная Истина")

Тело само по себе неживое. Кто совершает действия через тело? Кто слушает посредством этого тела? Кто получает удовольствие от познания мира? То невидимое присутствие, называемое брахман, атман, параматман, бог. Мастер – вот кто ты! Оно не имеет формы, там нет судьбы, нет перерождений, прошлых и будущих жизней. У Бога нет никаких рождений.

Бог означает конечную истину. Требуется только полная убежденность, полная вера в себя и своего мастера. Ничего не получится, если у тебя колеблющийся ум: сегодня здесь, завтра там, сегодня этот мастер, завтра тот – менять мастеров как жен. Какую радость ты от этого получишь? Никакой. С одного места на другое, а потом еще куда-то. Не должно быть проституции мышления.

Возможно, плохое слово, но это действительно так. Будь лоялен самому себе. После познания реальности, что еще нужно? Зачем ездить туда-сюда? Времени мало, каждый момент жизни очень важен. Причина только в нехватке духовной убежденности. Истина очевидна. Нет ничего тайного. Просто прими: «Да, я есть То! Я есть То».

Важно то, что хотя человеческих тел великое множество, Дух един для всех и каждого. Забудьте о человеческих сущностях – каждой сущности присущ единый Дух. В человеческом теле мы идентифицируем самих себя с помощью интеллекта. Другие существа не способны к самоидентификации.

Итак, главное в духовности – это просто истинно идентифицировать себя. Но несмотря на многочисленные дискуссии, концепция «я есть тот-то и такой-то» не растворяется, в том и трагедия. Это факт. Я повторяю снова и снова: медитация, повторение мантры – единственное средство, посредством которого ты можешь верно идентифицировать самое себя, сфокусировать духовную свою суть, духовную индивидуальность. Задай простой вопрос, каким ты был до бытия. Нет формы, нет нужд, никаких требований, полная неосведомленность о счастье и несчастье. Все это появляется только вместе с телом.

Кто хочет спокойствия, счастья, жизни без страха и напряжения? (Из книги Рамаканта Махараджа "Конечная Истина"

Тело не хочет. Дух не хочет. В момент касания Духом тела задается старт всем концепциям. До бытия ни счастья, ни духа, ни спокойствия – ничего не было. После ухода из тела кто будет желать покоя? Надо чтобы эта Реальность утвердилась в вас. Некоторые говорят о брахмане, атмане, параматмане, боге, мастере – полная бессмыслица.
Кто хочет счастья? Тело ли хочет счастья? Дух ли хочет счастья? Кто наслаждается счастьем? Кто пребывает в ожидании, когда придет спокойствие? Кто находится под гнетом страха? Если ты не найдешь ответа на все эти вопросы, ты не способен найти свою суть.
Просто болтаться туда-сюда, от Каньякумари* до Гималаев, обращаясь ко многим мастерам, бессмысленно. Читать так много книг бессмысленно. Потому что источник этого мира находится внутри тебя. Ты не осознаешь собственного существования, духовного существования. Какое бы знание ты ни имел, что бы ты ни делал для достижения счастья, напрямую или нет, ты считаешь, что «моя основа – это тело». Это основанное на теле эго постоянно развивается. Иногда ты получаешь временное облегчение. Не постоянное, потому что оно основано на теле. А тело вовсе не является твоей сутью. Какой толк в духовности? До бытия никакой духовности не было. После ухода из тела, что останется от духовности? Как такая духовность тебе поможет? Постарайся понять.
Я не ограничиваю вас в чтении книг или посещении мастеров. Постарайтесь понять свою суть. Кто хочет всего этого? Эта неотождествленная суть уже внутри тебя. Что происходит: дискомфорт начинается в момент, когда Дух коснулся тела. Ты начинаешь ожидать чего-то приятного. Новорожденному ребенку дают немного меда, что-то сладкое. Он рад: «О-о!» И затем у нас появляются какие-то иллюзорные надежды получить что-то приятное от этого иллюзорного мира. Не получится. Если не удастся обрести тождество с собственной неэгоистичной самостью, подлинного счастья не добиться.
Где были эти красивые слова до бытия? После ухода из тела кто хочет покоя? Спокойствие, жизнь без напряжения, без страха – кто просит об этом? Дух ничего этого не знает. Совершающий действия дух не просит ни о чем таком. Это нужно, потому что телесное знание нестерпимо, обладание телом нестерпимо. С самого начала мы начинаем считать, что «я есть тело, я тот-то и такой-то, я китаец, японец, индиец», или что-то в таком духе. Но это совсем не то, что есть твоя суть! Поэтому и требуются все эти процессы: повторение мантры и медитация –  чтобы просто идентифицировать себя в истинном смысле. Результатом медитации и повторения мантры будет обретение изначальной идентичности, называемой брахманом, атманом, параматманом, богом, мастером – тем что на самом деле есть ты. И что бы ни происходило в мире, иллюзорном мире, ты остаешься незатронутым миром, ты остаешься в собственном статусе.
Каков ты до бытия? После ухода из тела? То другое состояние будет тем, чему ты тождественен в чистом виде. Затем все концепции счастья, несчастья, напряжения, покоя, страха и его отсутствия отпадут спонтанно. И ты останешься в изначальном состоянии, таким, каким был до бытия. Вот цель духовности. Сейчас ты не идентифицируешь себя как самость, ты идентифицируешь себя как телесную форму. Но она не является твоей сутью. Вот почему необходима мантра. После повторения мантры ты сразу заметишь чудесные изменения внутри себя. Сейчас ты чувствуешь себя уязвленным, если кто-то скажет что-то не так. После обретения спонтанной убежденности, что ты не есть тело, им не был и не будешь, о чем тебе беспокоиться? Это не означает, что нужно пренебрегать телом. Заботься о своем теле, совершай все те действия, которые необходимы человеческому телу. Есть родители, есть отец, родственники. Тебе нужно иметь какую-то работу, надо что-то зарабатывать. Иначе как ты будешь существовать? Разве можно требовать денег от кого-то? Значит, тебе нужно стоять на собственных ногах.
В то же время тебе надо позаботиться о своем духовном здоровье. Главный вопрос, кто ты есть? «Коль скоро я не тело, им не был и не буду, тогда кто я?» Сказано, что сам спрашивающий и есть конечная истина. Брахман, атман, параматман, бог – кто он, тот брахман, атман, параматман? Его невозможно описать, он подобен просто пространству или небу. Небо не знает, что оно небо. Твое присутствие подобно пространству или небу.
Итак, после того как ты убедился, что ты не тело, им не был и не будешь, становится видна твоя изначальная идентичность. И тогда, живя в иллюзорном мире, ты будешь оставаться им не затронут. Ты понял, для чего требуется вся эта духовность?

*город в штате Тамил Наду на юге Индии

Ощущения... Кто ощущает? (Беседы с Рамакантом Махараджем)

С ума сойти! Хотел сделать титры для одного старого клипа, а оказалось, что давно их сделал... и об этом забыл. Ну вот, enjoy! :)

Подсознания не существует

Подсознания не существует

Вопрос: Как быть с подсознательными проблемами, которые невидимы, которые неясны?
Махарадж: Нет ни сознания, ни подсознания. Этот вопрос задан из-за телесного знания. Что такое сознание, что такое подсознание? Нет ни сознания, ни подсознания. У пространства есть сознание, подсознание?
То что приводит к таким умозаключениям имеет в основе тело. До бытия где сознание и подсознание? Нет сознания. Мы говорим «сознание, подсознание», потому что мы находимся внутри тела. Если тела нет, после ухода из тела, что есть подсознание и сознание? Они тоже концепции, но мы признали их. И придаем окраску интеллектуального подхода, интеллектуальных догадок. Нет никакого сознания. До бытия или после ухода из тела было какое-то сознание и подсознание? Ничего не было. Поскольку мы внутри тела, мы пользуемся этим телом, посредством интеллекта ты пытаешься угадать.
Что-то перед нами выложили: вот тело подсознания, вот сознание, вот тонкое тело, нетонкое тело – так всего много – ум, эго, интеллект. Все эти концепции – просто слова. Ты вне этого. Хочешь сравнить, сравни с пространством. У пространства есть тело подсознания? Скажи мне, у пространства есть тела сознания и подсознания? А ты вне даже пространства. До тех пор пока будешь мерить себя телесными мерками, эти концепции останутся. Концепции – это всего лишь слова. Ничего не существует. Ты вечное присутствие, ты присутствуешь повсюду. Ты вообще не тело, никогда телом не был. Эта форма не останется навечно. Всякие разговоры случаются с помощью этой формы. Это основанное на теле знание. Ты не есть тело, им не был и не останешься. После ухода из тела, где сознание, подсознание, кто знает про подсознание, кто знает про бессознательное? Ничего нет.
Эта концепция пришла вместе с физическим телом, «пищевым» телом. Поэтому я и прошу забыть то, что вы читали раньше, после осознания Реальности. Твоя Реальность везде, как пространство. Ты присутствуешь повсюду. Никакой формы, ни рождения, ни смерти. (Говорит на маратхи) Это значит «Твоя конечная истина подобна небу» (Говорит на маратхи) То через что ты говоришь, то через что ты слушаешь, то через что ты смотришь – то через что ты совершаешь все эти действия есть конечная истина, невидимая истина, безымянная истина, не имеющая формы. Это как небо. Небо везде. Небо не знает, что оно небо.
То есть, никакого тела нет. Где оно? После ухода, что от него остается? Мы строим догадки, потому что читаем множество книг. После прочтения книг, после получения информации из многих источников мы создаем так называемые духовные концепции. Мы создали замкнутый круг, и внутри этого замкнутого круга пытаемся установить свое место. «Я то-то и такой-то». Тело сознания, подсознания – ничего этого нет. Только для понимания. Изначально ты телом не был и им не являешься. Просто посмотри. До бытия каким телом ты обладал? Скажи мне. До бытия ты знаком с каким-то тело? Есть сознание, подсознание, как ты это называешь. Все эти термины приходят вместе с телом, физическим телом. После оставления «пищевого» тела какое сознание или подсознание остается? Что ты делаешь со всем этим?
Духовные знания станут бессмысленными. Духовное знание направляет тебя к твоей сути. То чем ты себя считаешь твоей сутью не является. То чем ты считаешь себя, используя средства своего тела, совсем тобой не является! Ты совсем не такой. Я тебе говорил, что весь мир спроецирован из твоего присутствия. Твое «тело» вне мира, не ограничено этим (показывает на тело). Поэтому после познания Реальности забудь все то, что ты слышал.
Эта убежденность, это знание должно быть впитано. То что ты прочитал, что когда-то услышал, колет тебя изнутри: «А вот это, а еще вот это...»
Незнание есть знание. Незнание есть знание, потому что нет ни переживаемого, ни переживающего, ни свидетеля, ни свидетельствуемого. Нет ни «меня», ни «него», ни «нее» – ничего. Нет концепций бога, преданного, дикши, мастера, ученика – ничего нет. Все эти концепции пришли только вместе с телом. Ты знал богов и богинь до бытия? После ухода из тела какой толк от богов и богинь? Все запросы и нужды только из-за тела. Тело трудно выносить, телесное знание невыносимо. И поэтому не бросайся в духовные знания. Это канава. Чтобы познать, забудь. Сколько болтовни о так называемом духовном знании, все эти брахманы, атманы, параматманы, бог, майя – все эти отполированные слова! Тело сознания, тело подсознания – кто знает?! Коль скоро это тело исчезает, что с сознанием и подсознанием? Как это знание помогает в момент оставления тела? Все пришло из ничего и растворяется в ничто. Есть только ты. Мы говорим о нерожденном ребенке.
Поэтому только медитация внесет ясность во все твои концепции. Кто сознателен? Небо сознательно или бессознательно? Подсознательно? Ничего нет.
Все внутри тебя. Просто посмотри вовнутрь. Откуда исходит твой вопрос? Кто переживает текущие внутри мысли? Кого раздражают мысли внутри? Откуда мысли приходят? Кто говорит? Кто слушает? Кто чувствует «хорошо – плохо»?
Все ответы внутри тебя. Потому что ты – источник целого мира, не ограниченного телом.
Если например, на следующее утро нет ни сознания, ни осознания, тело рассыпалось. Что остается? Отождествленность с чем остается? Просто представь. Ранним утром, следующим утром все это уйдет. Присутствие исчезнет, присутствие исчезнет из тела. Какое сознание? Какое подсознание? Какой бог? Какой мастер? Какой ученик?
Так что все наши мысли имеют только телесную основу. Но именно посредством телесной основы ты можешь найти свою суть.
Слишком много чтения создает такое же многообразие проблем. После того как узнаешь Реальность, не надо поддаваться искушению идти и изучать духовные науки. Суть духовного знания в том, что кроме твоей лишенной эго самости, нет ничего. Ты – брахман, ты – атман, ты – бог, ты – мастер.
Но мы этого не признаем из-за глубоко впечатанного так называемого духовного знания. Ты там, где кончается все, нет никакого знания – ничего. Все эти книжки задают направления, сигнализируют тебе, притягивают внимание невидимого слушателя внутри. Но мы не обращаем на это внимания, потому что так много концепций выгравированы внутри, потому что вы начитались стольких книг, духовных книг. Та Гита, эта Гита, та книга, эта книга. В чтении нет ничего плохого, но главное то, что они хотели передать. Мы завязали себя в слова. Мы запутались внутри слов. Эти слова создают внутри смятение. И как результат, мы отвлекается от Реальности. Ты сам есть Реальность. Это факт.
Где все те концепции до бытия? После оставления тела хоть одна останется? Кто знает, что есть брахман, атман, параматман, бог? Той сверхъестественной силе, посредством которой ты совершаешь действия, даны имена. Этот простая истина. Поэтому пользуйся всем тем, что проявляет себя в форме этого тела, в форме духовных ценностей, земли. Потому что ты есть конечный пункт назначения. Вне которого нет реальности. Ты и есть Конечная Реальность. То, где не существует больше никого и ничего.
Ранджиташрам, Насик, апрель 2016

А что ты вообще хочешь? (Из книги Рамаканта Махараджа "Конечная Истина")

А что ты вообще хочешь?

 

Все хотят спокойствия, всякое существо, не только люди. Мы хотим спокойствия, счастья, жизни без напряжения и страха. Каждый день каждый боится смерти. Концепция смерти пугает изнутри. Такова природа Духа. Дух хочет своего продолжения пребывания в теле, потому что Дух познает Себя, «Я Есть» только посредством тела. Он хочет, чтобы пребывание в теле длилось дольше. Возьмите, например, маленького муравья. Если лить на него воду, он начнет носиться туда-сюда ради выживания. Такова природа Духа. Из-за того что дух познает себя только через тело. И этому познанию желательно длиться дольше.

Поэтому если с телом случается что-то нехорошее, говорят: «Сделайте что-нибудь, сделайте укол, ну что-нибудь. Я хочу еще пожить!» Все хотят прожить подольше. Даже если кто-то страдает от неизлечимой болезни, он хочет жить еще и еще. Такова природа Духа. В любых обстоятельствах надо постараться успеть распознать свою сущность.

Каковы запросы человеческого тела? Что ты хочешь? Зачем ходишь по разным мастерам? Зачем читаешь такое количество книг? Да потому что ты подавлен, радости нет, спокойствия нет. Постоянный страх смерти. Итак, чтобы преодолеть все эти трудности, мы пытаемся определить свой статус в этом мире. Кто есть я? Духовная наука говорит, что ты есть брахман, атман, параматман, бог, мастер.

Все хотят счастья, все, включая животных. Ты хочешь жить спокойно. Это факт. Тело несносно.

В момент, когда Дух коснулся тела, начались все концепции, все желания. До бытия не было желаний. Почему? Потому что мы не знали сами себя. После ухода из тела? Не знаем сами себя. Мы переполнены желаниями, потому что телесное знание невыносимо. Чтобы как-то это терпеть, ты хочешь, чтобы в жизни был секс, ты хочешь денег, известности. Так много всего нужно, нужны материальные вещи. Материальная жизнь дает мгновенную радость, мгновенное опьянение – не постоянное.

Но если ты окончательно осознаешь собственную суть, тогда: «Да, у меня нет ничего общего с телесным знанием, потому что это вовсе не моя подлинная суть, это внешняя оболочка. Я – обладатель тела, не имеющий формы!» У обладателя этого тела нет ни жизни, ни смерти. Концепция жизни и смерти должна быть растворена. Когда она растворяется, ты окончательно осознаешь собственную сущность: «Да, это Я!» Ты делаешь свою работу, исполняешь обязанности.

Нет каких-то ограничений. То что ты ешь, то что ты делаешь – тебя не беспокоит.

Во время этого процесса человеческой жизни не раньте ничьих чувств – это основное! Иначе эгоистичность очевидна. Во имя духовности вы раните. Не развивайте эго и тонкое эго. Сказать «я есть» – эго. Сказать «я брахман» – тоже эго. Будь тих и спокоен. Будь скромным, нормальным. Только тогда Реальность впитается внутрь.

Как Вольная Птица решила проблему "Сознание -- Осознанность"

По пути во фруктовый сад Вольная Птица услышала, как внизу на земле люди спорят о разнице между "сознанием" и "осознанностью".
"Зачем спорить о понятиях? -- удивилась Вольная Птица. -- Как понятия помогут им стать свободными?"
Ум Вольной Птицы имел "статус раба". Она могла им пользоваться как хотела.
Когда Вольная Птица долетела о сада, она сорвала яблоко и грушу, и положила перед собой. "Давай поразмышляем".
Вольная Птица указала на яблоко и сказала: "Я буду называть это "сознанием"".
Потом она указала на грушу и сказала: "А Это "осознанность""
Потом вдруг Вольная Птица почувствовала ужасный голод и съела фрукты.

Готовится к изданию книга Рамаканта Махараджа "Конечная Истина". Пока на английском. Начинаю потихоньку переводить.

Введение

В предлагаемых беседах Махарадж отвечает на вопросы и неустанно, обстоятельно и последовательно раскрывает принцип духовности, никогда не отклоняясь и не отвлекаясь от подлинной причины, которая привела к нему слушателей.
Махарадж использует слова для создания атмосферы, он играет на флейте Знания Себя, чтобы заколдовать змею Самости без эго. Нам удалось заметить, что его игра на флейте имеет некую структуру: он начинает с трагической ситуации, в которую вовлечено большинство нас, объясняет ее причину, показывает средство, уверяет нас в его эффективности и заканчивает призывом Осознать нашу Идентичность. Нам хотелось, чтобы это было отражено в структуре книги.
Та же самая структура присутствует практически во всех ответах Махараджа.
Эту книгу не обязательно читать линейным способом. Можно выбрать вопрос, непосредственно интересующий тебя и прочитать соответствующую дискуссию. Рекомендуется некоторое время помедитировать и впитать в себя то, что было прочитано. Если этого не сделать, алчный, сухой, наркозависимый от «знания» бунтующий ум скорее всего посчитает все это излишними повторами и найдет слишком скучным. Это не книга «духовных знаний», это попытка выложить пред читателем его собственную Идентичность, используя для этого слова как метод.
Это Знание самого читателя, история Невидимого Читателя. «Не история о Брахмане, Атмане, Параматмане, Боге, Мастере». Для полного эффекта это надо читать как свою собственную историю, историю Самости без себя.
«Вы напрасно тратите время, анализируя слова. Поэтому, читая любую книгу, старайтесь обнаружить, где тот Невидимый Читатель, который прячется внутри».

Разница между мудрецом и тобой (беседа с Рамакантом Махараджем 16.12.17)

В: Для мудреца не существует вопроса выбора или свободы воли. Для искателя преждевременный отказ от«мнимого» выбора может привести к безответственности и нежелательному результату. Я слышал на этот счет много мнений, но интересно, когда мой день начинается, надо планировать его как акт наблюдения, или лучше чтобы «делатель» полностью отпустил кажущуюся отдельной индивидуальность, чтобы полностью исполнить роль? Джейгуру! Спасибо.

М: Нет никакой отдельной индивидуальности – это первое. Ты сравниваешь мудреца и себя. Нет разницы между мудрецом и тобой. Что бы ты ни планировал, ты рассматриваешь себя как телесную форму, в связи с тем что ты на данный момент имеешь.

Но твоя истинная тождественность – это не индивидуальная тождественность. Не надо ничего планировать.

Для мудреца ничего не меняется. «Мудрец» – это концепция, появившаяся во время человеческой жизни, во время существования тела. Нет никакого особенного «мудреца», нет ничего. Все возникает из-за концепции «я». Но нет никакой разницы между мудрецом и тобой. Мудрецами называют тех, кто реализовал себя, тех у кого есть убежденность. Нет никакой разницы между мудрецом и обычным человеком. Такая разница появляется, потому что мы рассматриваем себя как телесную форму.

Изначально телу не присуща некая идентичность. До бытия нет ни «мудреца» ни кого-то еще. После оставления тела нет разницы между мудрецом и тобой. Так что всякое появившееся различение есть следствие того, что себя рассматривают как тело. Концепция «я есть тело» должна быть растворена, это самое главное. Так что «я планирую, я делаю то-то и то-то, а вот мудрец не делает» – это концепция, которая развивается на интеллектуальном уровне. А эго, ум, интеллект надо растворить. Это игра ума. Твоя идентичность вне этого, ты вне всего.

Это должно быть впитано. Ты не тело, ты не был телом, до бытия не было различия, ни мудреца, ни мастера, ни бога. После оставления тела никаких различий не остается. Так что, не рассматривай себя как телесную форму, смотри, какая идентичность была прежде бытия или остается после оставления тела. Нет никакой специфичной индивидуальности, ты есть конечная истина, тебе нужно только принять, что ты сам находишь некие различия. Ок?

«Реализованный мастер», «Бог» – столько концепций существует, и все они в поле человеческой формы, в поле сна. Это иллюзорный мир сна. Прежде этого мира сна не было никаких описаний, ни у кого не было мастера, не было никаких мудрецов, ни у кого не было бога. То же после оставления тела. Кто мудрец, кто мастер, кто ученик?– ничего не остается. Все это просто как пространство или небо. Есть у пространства какие-то «мудрецы», «ученики», «преданные». Глядя на себя, старайся видеть, что ты не был отождествлен с телом, не будешь всегда отождествлен с ним. Так что отождествление с телом не есть Реальность. Ты вне этого.

Размышляй исходя из такой точки зрения. Читай все эти книги: Раману Махарши, «Я есть То», «Самость без себя» чтобы самому до конца разобраться. Но чтобы открыть это знание тебе нужно обязательно заниматься медитацией, потому что сухая дискуссия, игра ума, интеллекта не принесет счастья. Не рассматривай себя отдельно от целостного мира. Ты спроецировал этот мир, ты важная суть, которая за, за, за всем. Это всё описания, слова: «ты», «я», «он», «она» – потому что надо как-то объяснять все, используя разные слова. Но твоя тождественность вне этого. Мудрец, мастер, бог, богиня, ученик – это все концепции внутри круга телесного знания. А ты знаешь, что ты вовсе телом не являешься. До телесного знания, что ты знал? Был ли «мудрец»? Планировал ли ты что-то для себя? Не планировал. Поскольку ты рассматриваешь себя как телесную форму, ты все планируешь. До бытия у тебя был план прийти в этот мир как мужчина или женщина? После ухода из тела ты будешь планировать куда бы еще пойти? Нет никакого планирования. Всякое планирование, всякая концепция лежат внутри круга телесного знания. А телом ты не являешься. Тело – временное отождествление. Ты за пределами этого. У тела есть рождение и смерть, но не у тебя. Ты обладатель тела, весь мир произошел из твоего присутствия. Присутствие нельзя определить. Есть невидимое присутствие, присутствие без отождествления, которое нельзя определить. Не считай себя телесной формой, это самое главное. Для этого вначале тебе надо заниматься медитацией. Медитация откроет дверь знания. Знание – это реальность, конечная истина, которая есть ты сам. Ок?

Но что происходит? Несмотря на то что мы всё знаем, это знание, буквальное знание на интеллектуальном уровне не является практическим. Отсюда возникает так много интеллектуальных вопросов. «Кто я?» «Как мне все распланировать?» Будь простым, обычным. Ясно одно. Абсолютно ясно. Ты ни коим образом не являешься телом. До бытия не было тела. После ухода из тела ничего не останется. Так что твое присутствие просто как пространство или небо. Чтобы появилась убежденность в этом надо заниматься медитацией. Через медитацию вся реальность раскроется для тебя, это твоя реальность. Не реальность некого «брахмана»,  «атмана», «параматмана» или «бога». Ок.

Какой путь самый лучший (беседа с Рамакантом Махараджем 14.12.17)

В: Махарадж, пара вопросов. Первый. (читает) Махарадж, какой самый лучший способ сочетать самоисследование с повторением мантры?

М: Нет какого-то особенного «лучшего способа». Ты можешь повторять мантру в любое время. Мантра дается, потому что ты забыл, кто ты есть. До бытия не было мантры. Поэтому тот способ, который ты выбираешь как лучший, он и есть наилучший. Нет какого-то безусловно лучшего. Когда тебе удобно, тогда и повторяй. Повторение мантры – это самое важное. Таким образом ты стараешься достучаться, вспомнить, что ты сам и есть конечная истина. Ок?

В: И второй. (читает) Какой самый лучший способ усилить веру и преданность? Последнее время я чувствую, что и то и другое подвергается испытанию, и я действительно работал над усилением веры и преданности. Какой самый лучший способ усилить веру и преданность?

М: Как я уже сказал, нет лучшего способа. Тот способ, который ты выбираешь, и есть наилучший. Принцип, который за этим стоит: ты должен идентифицировать себя в подлинном смысле. Не существует специального «лучшего способа». Тот что ты выбираешь и есть самый главный. Все это концепции, иллюзорные концепции: этот лучший способ, а тот не лучший. Не так. Поскольку ты сам себе мастер, тот способ, который ты выбираешь, и есть лучший.

В: И еще один вопрос, Махарадж. (читает) Наряду с повторением мантры, утверждая концепцию, что ты не есть тело,.. и опять, какой лучший способ заниматься самоисследованием в течение дня?

М: Смотри, день или ночь – неважно. Я уже сказал, что повторять мантру надо постоянно, это самое главное, а способ, который ты выбираешь, и есть самый лучший.

В: (читает) Я постоянно слушаю баджаны. Будет ли одинаковый эффект,  если просто слушать или надо еще и петь?  и что рекомендуется?

М: Самое главное это слушать. Петь необязательно. Если петь невозможно, просто слушай, это поможет тебе достичь цели. Слушая баджаны, ты запечатлеваешь в себе конечную истину, что ты есть Брахман, Атман.

Так что, нет какого-то различия. Этот путь лучший, тот хороший, а вот какой-то худший, хорошая энергия, плохая энергия – все это иллюзорные концепции. Базовым является то что ты не рожден! Ты бесформен. Лучший, не лучший – нет разницы. Что ты сам выбрал, то и хорошо. Никакого пути вообще нет. На самом-то деле никакого пути вообще нет. Зачем что-то рассматривать как лучший путь или худший путь. Ты сам есть конечная истина, а чтобы убедиться в этом, следуй тому пути, который для тебя является самым легким. Без разницы.

Не жди, что существует какой-то самый лучший путь. Это тебе не астрология, «подходящее время, неподходящее время». Нет лучшего или худшего. Все это концепции, иллюзорные концепции. Ты не рожден. Но поскольку ты забыл свою идентичность, есть мантра, есть медитация, есть мастер, есть баджаны – так много всего. И все это чтобы вернуть тебе память, ты ведь забыл кто ты есть. До бытия не было ни хорошего пути, ни плохого пути. После того как покинешь тело, какой путь будет самым хорошим? Все это концепции, существующие вместе с телом, а на самом деле, ты телом не являешься. Вот что самое важное. Ты должен убедиться в том, что ты не являешься телом, не был им и не будешь. Я бесформен, а значит, не рожден, для меня нет ни рождения, ни смерти. Такая убежденность должна появиться спонтанно. Для этого и советуют медитировать, повторяя мантру. Пока не возникнет убежденность. Других упражнений не требуется. До бытия не было никаких упражнений, хороших путей, плохих путей – ничего нет.

Это иллюзорный мир. Ничего этого не было. Все мир есть проекция твоего присутствия. Это мир сна. В мире сна есть плохой путь или хороший путь? Во сне разве есть подходящее время или неподходящее время. Нет ничего такого. Правильное время, неправильное время – все это твои собственные концепции.

Так что не думай в этом направлении. Просто попробуй убедиться в том, что ты и есть конечная истина, брахман, атман, параматман, бог, мастер – все это имена, данные тебе, но не телесной форме. Нужно петь баджаны, еще важнее слушать баджаны, потому что когда ты слушаешь баджаны, ты получаешь впечатление, звук накрепко запечатлевается в тебе. От восприятия определенных вибраций будет хороший результат. Если ты не можешь петь – не беда. Ты можешь слушать. Можно даже не понимать смысла слов, но сам звук будет давать определенный эффект, вызывая вибрацию внутри тебя.

В: Если ты создаешь вибрацию своим собственным голосом, это лучше или без разницы?

М: Это лучше, но если нет такой возможности, ты можешь просто следить за пением. Можешь просто слушать – нет проблем. Язык может быть другим. Для духовности нет так важно, какой язык. Английский язык, французский язык – языки созданы нами. У Баусахеба Махараджа был близкий ученик Гурудео Ранаде. Баусахеб Махарадж не знал английского. Гурудео Ранаде перевел несколько его лекций и стал читать их по-английски. Баусахеб Махарадж сказал: «Вот здесь неправильно». Он не знал английского. Но когда Гурудео Ранаде перечитал те места, о которых говорил Баусахеб Махарадж, он понял, что тот был абсолютно прав. Гурудео Ранаде спросил: «Ты же не знаешь английского. Как ты понял, где надо исправить?»

Кроме буквального языка существует священный язык, который знает каждый. То что называют «атман», «параматман» – он знает этот язык. Вот поэтому язык не имеет решающего значения. Главный принцип: убежденность в том, кто ты есть на самом деле, – самое главное. Ок?

В: Тули Баба говорил нам: «Вам повезло, что вы иностранцы. Вы не понимаете, вам не нужно понимать, вы просто принимаете». Мы просто воспринимаем вибрацию.

М: Да. Тогда не возникает вопросов по поводу того, что говорит Мастер. Просто воспринимается. Этого достаточно.

В: Если Дасбодх читается на маратхи, гораздо больше чувств возникает, потому что приходит естественная вибрация.

М: Так же как у неба нет какой-то специфичной идентичности. Будь то небо в Насике, в Бомбее, в России, в Америке – небо оно везде и есть небо. Так же и невидимое присутствие, существующее внутри тел – оно одно и то же. Будь то марати, английский или французский – без разницы. Разница возникает, когда мы отождествляемся с телами, а тела не являются тем, что мы есть. Ок?

Несколько историй о Вольной Птице

Чивой-та мне захотелось блог продолжить. Как-то так вышло, что написалось несколько миниисторий, можно сказать даже, миницикл :) Почему-то случилось это в фейсбуке и по-английски. Возможно, когда-то они войдут в некое более объемное сочинение, возможно нет.
А пока вот :

Очень короткая история о Вольной Птице

Однажды некая птица долго копалась в своем гнезде и не нашла никаких вопросов. Только ответы… Ни единого вопросика, только ответы там и тут – повсюду.

Птица выкинула прочь и все ответы тоже --  и взмыла в небо.

*  *  *
 

Еще одна очень короткая история из жизни Вольной Птицы

Как-то раз Вольная Птица летела над озером, увидела свое отражение в воде и подумала: «Мой Гуру научил меня, как летать без крыльев, но мой полет не совсем похож на то, как летает Он. Должно быть, я низвела Учение моего Гуру до собственного уровня».

Гуру услышал мысли Вольной Птицы и сказал: «Да, это так. Но я очень счастлив видеть, что ты летаешь!»

*  *  *

Другая короткая история о Вольной Птице

Однажды Вольная Птица решила улететь из этого мира. И она стала подниматься все выше и выше.

Она достигла Луны, облетела вокруг, и увидела ее Темную Сторону.

Потом она долетела до Солнца и облетела его, не опалив оперенья.

Она поднималась все выше и выше, покинула Вселенную, но миру этому не было конца.

Тогда Вольная Птица осознала, что летит не в том направлении.

Она вернулась назад на землю и села на плечо Садгуру.

Только там Вольная Птица почувствовала себя вне этого мира.

*  *  *

В тот день у Вольной Птицы было очень вдохновенное настроение. Она летала по небу и кричала: «Я знаю! Я знаю!»

«Что же ты знаешь?» -- спросили другие птицы.

«Не знаю… -- ответила Вольная Птица, -- … но я знаю! я знаю!»

*  *  *

Как Вольная Птица была убита

Это случилось во вторник или, может быть, в понедельник – не помню, да это и не имеет значения.

Важно то, что охотник подстрелил Вольную Птицу.

Не судите его строго. Он просто хотел узнать, как это летать без крыльев. Ради сей благородной научной цели ему надо было кое-что сделать. Вольную Птицу надо было убить.

И вот тело Вольной Птицы упало в руки охотника. Что же она почувствовала? Ничего. Она даже не заметила, что ее убили.

Возможно, вы помните, что в одной из этих историй Вольная Птица села на плечо Садгуру и осознала себя вне этого мира. С тех пор что бы ни случилось в мире, это никак не затрагивало Вольную Птицу. И когда она пересекла границу между жизнью и смертью, для Вольной Птицы это было так же значимо, как пересечь границу вторника с понедельником.

*  *  *

Птицы не говорят. Вольная Птица тоже.

Птицы поют. И Вольная Птица. Она издает звуки, и звуки эти могут быть красивыми, но они бессмысленны. Что-то внутри вас может резонировать, когда вы слушаете песни Вольной Птицы. Они могут даже вас вдохновить. Но никогда не пытайтесь перевести их на ваш людской язык.

Птицы не говорят. Кроме попугаев.

полёт Свободной Птицы

Я есть само чудо существования
единственное место полного покоя
Темные Силы в ярости
Светлые  --  в недоумении
что это?
полёт Свободной Птицы
осталась лишь благодарность Мастеру
который открыл мне дверь
... и тем кто сделал невыносимой
атмосферу в позолоченной клетке духовности

Я -- чудо существования

Я не имидж, о котором следует беспокоиться
Я есть само чудо существования

Об имперсональном

Недвойственное должно быть имперсонально. Но о какой имперсональности может идти речь, если кто- то описывает свои переживания, пусть даже в них он ощущает себя растворившимся в Едином?
Если "я испытал неразделенность с миром", "я растворился" и т.п., речь идёт о сугубо дуальном переживании, где личность пребывает во множественном мире, взаимодействует с ним и т. д..
Только если есть  спонтанное (читай Подлинное) понимание, что мир заключен внутри меня,  что моя личность -- равно как все остальные личности -- суть вторые производные единого "Меня", Самости, имперсональное осознано

Сказка обо мне

В некотором царстве, некотором государстве появился на свет я.

Погоди-погоди… Так ли это? Появлялся ли я на свет? Или свет появился во мне?

Точно ведь! Как сейчас помню… Я существовал непрерывно и вечно…

И вот однажды во мне появился свет… или мир… -- короче говоря, во мне случилось что-то, открывшее процесс познания, разделение на положительное и отрицательное

И я очень сильно увлекся этим. И даже стал ощущать себя малой частицей огромного мира – иначе как было осуществлять познание?

И дошел до того, что сказка о том, что «В некотором царстве, некотором государстве появился на свет я» стала казаться мне единственной самоочевидной истиной.

Можно сказать: «Конечно, это и есть единственная самоочевидная истина, ведь таких «я», как ты, несколько миллиардов!»

Но их становится несколько миллиардов, только если принять на веру, что «В некотором царстве, некотором государстве появился на свет я»!

А если «Я существовал непрерывно и вечно… И вот однажды во мне появился свет…» -- тогда откуда взяться нескольким миллиардам «я»? Я одно, непрерывно и вечно, никаких «других я» в принципе быть не может, неоткуда им браться.

А временные индивидуальности, явившиеся в рожденном мной мире, это спонтанно избранная мной мультиабстракция, способ моего пребывания формой.

Конечно. Все так. Прекрасно это знаю и помню.

Короче говоря, тут сказке и конец. А кто слушал…

А кто слушал?

Психология не даёт Освобождения

Психология может помочь освобождению личности
Вскрытие мотиваций позволит освободиться от социальной маски
Понимание подсознательных процессов даст ощущение более глубокого знания.
Но все это лежит внутри царства пяти элементов и трёх гун.
Замкнутый круг не разорван!
Только Учение Садгуру позволит реализовать
полёт Вольной Птицы

о личном знании

Если твоё знание имеет хоть какую-то личностную окраску,
если зависит от обстоятельств и окружения,
будь уверен, оно принадлежит царству пяти элементов и трёх гун.
Нет нужды от него избавляться
нет нужды исследовать элементы и гуны --
просто помни, что такое знание не имеет никакого отношения к Реальности.

принцип неопределенности

я не знаю и не хочу знать
закончил я свой путь
нахожусь в его середине
или вообще никогда никуда не шел