Книга четвертая – 1980 год (начало)
30
марта, 1980
Махарадж
крепко меня обнял и потрепал по голове
– это было сегодня ранним утром, около
7.30, когда он поднялся наверх, а я сидела
там одна и медитировала. Он жестом
показал, что мне надо пересесть в другое
место, а затем – раскрыл руки и обнял
меня. Следующие полтора часа прошли во
всепоглощающем блаженстве бытия.
31
марта, день Гурупурнимы
Пошла
к Махараджу рано утром. Он сидел в ванной,
и его невестка Майя отвела меня к нему
и налила мне в руку мыла, и я мыла и тёрла
его голову и спину, и ополаскивала его
тело, и обнимала его, а потом поливала
воду на его стопы и тут же пила её, ловя
в свою ладонь. Затем поднялась наверх,
и когда Он пришёл, мы совершили пуджу
ему. В 9.30 пошли на Гуру-самадхи.
1
апреля
Разговор
зашёл о моей работе над рукописью, и Г.
стал спрашивать что-то вроде «кто
предоставил ей право писать…», и Махарадж
сказал: «её собственное бытие». Тогда
Г. захотел знать, может ли и он заниматься
этим.
М.:
Из-за своей связи со мной она способна
писать так. Ты смог бы так же? ещё лучше?
Г.:
Я не хочу лучше.
М.:
Какою силою ты бы делал это?
Г.:
Крошечным «я есть».
М.:
Она может так писать из собственного
опыта, проведя здесь месяц – на сатсанге.
А из чего исходил бы ты, из какой точки
зрения ты бы
писал?
Я
счастлив, что побывавшие здесь люди
получают освобождение через мои
каждодневные беседы. Я рад, что они не
отбросили мои слова, но запомнили и
обдумали их. Cказанное
пустило корни.
В.:
Говорят, чтобы найти Себя, нужно оставаться
в тишине, но Махарадж говорит нам, что
это необязательно, что познать Себя
можно даже здесь, в шуме Бомбея. Как это
возможно?
М.:
Раньше я думал, что был создан, но я
слушал своего Гуру, и в итоге пришёл к
выводу – было создано, или возникло,
это чувство «быть», но не я, Абсолют. Это
чувство бытия явилось результатом
взаимодействия пяти элементов.
Когда
я думал, что я сотворён, у меня были все
те травмирующие страхи, связанные с
предстоящей смертью, перерождениями и
т.д., но теперь я знаю, я – не творение.
Это бытие появилось без всякой причины.
Оно возникло спонтанно как результат
пяти элементов. Этот опыт сотворения
бытия является временным переживанием,
моим временным творением.
В.:
Но, в отличие от него, это «я» – оно
является Абсолютом?
М.:
Когда я говорю «моё творение», я лишь
даю тебе указатели на Абсолют. Наблюдатель
нетварен.
2
Апреля
М.:
Я не занимаюсь предъявлением доказательств.
Я просто говорю тебе, что даже самое
ничтожное существо в аду, равно как и
высшее из божеств на небесах не обходится
без моего сознания и действует только
потому, что есть я. Я – не тело, не бытие,
являющееся экстрактом тела и пищи.
Сознание, силою которого совершаются
действия всего и вся, исходит из меня.
Я не цитирую авторитетные источники,
за исключением одного – самого себя.
Несмотря
на то, что ты слушаешь мои беседы, ты всё
продолжаешь
барахтаться
в этом бытии.
Неужели
над
тобой [давлеет] какая-то власть, даже
для того, чтобы сказать «я есть»?
Как
только я не говорю: то так, то эдак, и
прямо, и заходя со всех сторон; один
человек послушал мои речи и в итоге был
совершенно разочарован и подавлен. Он
ушёл домой. Но на следующий день он
вернулся со своими доводами, навязывая
мне полемику. Я сказал ему: «О да, вы
говорите очень глубокие вещи. Встреться
мы чуть раньше, я бы выбрал вас своим
гуру». Вот тогда он был очень счастлив
и удовлетворен.
В.:
Вчера Махарадж говорил о бытии и экстракте
пищи. Без пищи нет бытия, однако я думал
(представлял себе), что бытие и сознание
– это то, что есть всегда и является
Абсолютом, соответственно, это не то
же, что пища или что-то материальное.
М.:
Всё суть это сознание, но это сознание
не осознаётся, не чувствуется, если нет
тела. Знание бытия не возникает, если
нет формы, а форма не может поддерживать
себя, если нет пищи.
В.:
Получается, сознание зависит от формы?
М.:
Сознание присутствует всюду, однако
знание того сознания зависит от формы.
В.:
Чистое сознание без формы невозможно?
М.:
Сознание присутствует, нет знания о
нём. Кому знать?
В.:
Вчера вы сказали держаться знания «я
есть», и как бы получается, это подразумевает
удерживание материальной формы.
М.:
Речь не о том, чтобы удерживать сознание.
Оно есть, ты не можешь куда-то деться от
него.
В.:
На что мне тогда надо медитировать –
на «я знаю, что я есть» или на «я есть»?
М.:
Оставайся тихим в сознании. Тот, кто
постигает само качество бытия, выходит
за его пределы и уже более не затронут
ни рождением, ни смертью. Сознание
познает себя посредством тела.
В.:
Если тела нет, что остаётся?
М.:
Состояние Абсолюта. Незыблемое состояние
Абсолюта, из которого образуются и
обретают форму пять элементов. Где
движение «заморожено», но имеется
потенциал, это состояние Парабрахмана;
отсутствие всякого движения. Когда из
него начинается движение – это Сагуна
Брахман… проявление. Всё развитие 5
элементов ветвится из него!
В.:
Но никакой осведомленности об этом нет?
М.:
Абсолют не знает себя. Без тела –
экстракта пищи –
сознание
не знает себя. Никто не знает себя без
«пищевого» тела.
В.:
Ну вот, скажем, Махарадж пребывает в
состоянии Абсолюта. Выходит, он себя не
сознаёт?
М.:
Я знаю то состояние, раз и навсегда.
В.:
Но вы говорили, что оно себя не знает.
М.:
Если есть лишь одно то состояние, оно
не будет сознавать себя. Но когда есть
это тело и бытие, через них происходит
осознание.
В.:
А когда тело исчезает, то?
М.:
Никакого осознания.
В.:
Значит, если Махарадж умер, он более не
знает состояния Абсолюта?
М.:
Вся эта игра происходит в царстве 5
элементов. Смерть означает что? Это тело
и бытие растворятся в 5 элементах.
В.:
Лучше быть живым, ведь тогда ты осознаёшь.
А когда ты мёртв, то нет. Из-за этого,
когда умираешь, присутствует чувство
потери, упущения чего-то.
М.:
У Абсолюта имеется средство, чтобы
выражать себя – это 5-элементное бытие
и ещё тело; если оно отсутствует, он себя
не знает. Но бытие состоит из 5 элементов;
Абсолют не имеет с ним ничего общего,
его посредством он самовыражается, и
только. Когда экстракт пищи/бытие уходит,
процесс осознавания прекращается, и
остаётся Абсолют. Когда имеется бытие,
только тогда он может выражать себя.
В
своих земных, мирских делах, ты ищешь
прибежища в
духовности,
чтобы в итоге понять, как нереально всё
это. Как только ты понимаешь, что
именно
является
объектом
духовности,
ты также понимаешь, что духовность тоже
нереальна, и в том процессе расстаёшься
со всем этим миром. Мир ушёл. То, что
остаётся, не знает себя, чем бы оно ни
было.
Я
говорю тебе простым, ясным языком: Вот
пища на тарелке. «Я естьность» присутствует
в ней в дремлющем состоянии . Она уже в
этой пище, но только попадая в тело она
проявляет себя самым максимальным
образом. Так что, разве она умирает,
когда «пищевому» телу приходит конец?
Ты, к сожалению, всё пытаешься отождествить
себя с этим продуктом пищи, отсюда и
проблемы.
В.:
Махараж сказал, что духовность нереальна?
М.:
Для того, чтобы понять, что такое эта
мирская жизнь, тебе надо воспользоваться
помощью духовности. Как только посредством
духовности ты это понимаешь – всё,
ничего большего от неё не жди. Цель
духовности – понять, что такое это
бытие, и «забраковать» его. Но тебе не
станут объяснять этот базовый принцип
так просто и нормально. «Они» постараются
вовлечь тебя в свои концепции. Если
поймёшь, что я говорю, то обретёшь
освобождение.
Главный
момент, который ты должен понять, состоит
в том, что никакой индивидуальной
личности не существует. Эта форма и
бытие появляются из экстракта 5 элементов.
Забудь о Махарадже – никакой разницы
нет.
М.:
Возьмём пример: развитие плода в матке.
Кто-то разве велит плоду растить свои
кости, создавать себе костный мозг и
кровь? Родившись, ребёнок начинает
сосать молоко – кто говорит ему, чтоб
он так делал? Всё исходит из той крошечной
частицы сознания, пребывавшей в скрытой
форме. С момента зачатия та частица
сознания стала расти и развиваться,
действовать через гуны. Она будет
действовать так в любом теле, всё равно
в каком: это «химия» .
Именно
это химическое сознание работает во
всяком событии, переживании или мирском
знании. Оно всегда тут, всё происходит
из этого сознания.
В.:
Если перерождения нет, как смог Моцарт
сочинить симфонию в четыре года?
М.:
Этому химическому бытию присуще качество
всеведения, оно уже есть там, но в какой
форме оно себя проявит – то уже другой
вопрос. Во сне твоё химическое сознание
проявляет себя миром сна. Будешь ссылаться
на предыдущее рождение как на причину
того сна? Сознание почувствовало: «я
проснулось» и создало мир сна, и очень
древний. Ты видишь какие-то монументы,
им тысячи лет, но весь тот сон сформировался
только в то мгновение. Как такое возможно?
– все качества для создания того сна
уже заложены в этом химическом потенциале.
Теперь,
когда у тебя есть понимание, что ты не
являешься телом-умом, можешь жить обычной
жизнью, как и раньше. Можешь делать всё,
что хочешь.
И
знай для себя, проживет ли это тело
тысячу лет или же исчезнет прямо сейчас,
тебя это не касается.
Продолжение следует