Как Вольная Птица решила проблему "Сознание -- Осознанность"

По пути во фруктовый сад Вольная Птица услышала, как внизу на земле люди спорят о разнице между "сознанием" и "осознанностью".
"Зачем спорить о понятиях? -- удивилась Вольная Птица. -- Как понятия помогут им стать свободными?"
Ум Вольной Птицы имел "статус раба". Она могла им пользоваться как хотела.
Когда Вольная Птица долетела о сада, она сорвала яблоко и грушу, и положила перед собой. "Давай поразмышляем".
Вольная Птица указала на яблоко и сказала: "Я буду называть это "сознанием"".
Потом она указала на грушу и сказала: "А Это "осознанность""
Потом вдруг Вольная Птица почувствовала ужасный голод и съела фрукты.

Готовится к изданию книга Рамаканта Махараджа "Конечная Истина". Пока на английском. Начинаю потихоньку переводить.

Введение

В предлагаемых беседах Махарадж отвечает на вопросы и неустанно, обстоятельно и последовательно раскрывает принцип духовности, никогда не отклоняясь и не отвлекаясь от подлинной причины, которая привела к нему слушателей.
Махарадж использует слова для создания атмосферы, он играет на флейте Знания Себя, чтобы заколдовать змею Самости без эго. Нам удалось заметить, что его игра на флейте имеет некую структуру: он начинает с трагической ситуации, в которую вовлечено большинство нас, объясняет ее причину, показывает средство, уверяет нас в его эффективности и заканчивает призывом Осознать нашу Идентичность. Нам хотелось, чтобы это было отражено в структуре книги.
Та же самая структура присутствует практически во всех ответах Махараджа.
Эту книгу не обязательно читать линейным способом. Можно выбрать вопрос, непосредственно интересующий тебя и прочитать соответствующую дискуссию. Рекомендуется некоторое время помедитировать и впитать в себя то, что было прочитано. Если этого не сделать, алчный, сухой, наркозависимый от «знания» бунтующий ум скорее всего посчитает все это излишними повторами и найдет слишком скучным. Это не книга «духовных знаний», это попытка выложить пред читателем его собственную Идентичность, используя для этого слова как метод.
Это Знание самого читателя, история Невидимого Читателя. «Не история о Брахмане, Атмане, Параматмане, Боге, Мастере». Для полного эффекта это надо читать как свою собственную историю, историю Самости без себя.
«Вы напрасно тратите время, анализируя слова. Поэтому, читая любую книгу, старайтесь обнаружить, где тот Невидимый Читатель, который прячется внутри».

Разница между мудрецом и тобой (беседа с Рамакантом Махараджем 16.12.17)

В: Для мудреца не существует вопроса выбора или свободы воли. Для искателя преждевременный отказ от«мнимого» выбора может привести к безответственности и нежелательному результату. Я слышал на этот счет много мнений, но интересно, когда мой день начинается, надо планировать его как акт наблюдения, или лучше чтобы «делатель» полностью отпустил кажущуюся отдельной индивидуальность, чтобы полностью исполнить роль? Джейгуру! Спасибо.

М: Нет никакой отдельной индивидуальности – это первое. Ты сравниваешь мудреца и себя. Нет разницы между мудрецом и тобой. Что бы ты ни планировал, ты рассматриваешь себя как телесную форму, в связи с тем что ты на данный момент имеешь.

Но твоя истинная тождественность – это не индивидуальная тождественность. Не надо ничего планировать.

Для мудреца ничего не меняется. «Мудрец» – это концепция, появившаяся во время человеческой жизни, во время существования тела. Нет никакого особенного «мудреца», нет ничего. Все возникает из-за концепции «я». Но нет никакой разницы между мудрецом и тобой. Мудрецами называют тех, кто реализовал себя, тех у кого есть убежденность. Нет никакой разницы между мудрецом и обычным человеком. Такая разница появляется, потому что мы рассматриваем себя как телесную форму.

Изначально телу не присуща некая идентичность. До бытия нет ни «мудреца» ни кого-то еще. После оставления тела нет разницы между мудрецом и тобой. Так что всякое появившееся различение есть следствие того, что себя рассматривают как тело. Концепция «я есть тело» должна быть растворена, это самое главное. Так что «я планирую, я делаю то-то и то-то, а вот мудрец не делает» – это концепция, которая развивается на интеллектуальном уровне. А эго, ум, интеллект надо растворить. Это игра ума. Твоя идентичность вне этого, ты вне всего.

Это должно быть впитано. Ты не тело, ты не был телом, до бытия не было различия, ни мудреца, ни мастера, ни бога. После оставления тела никаких различий не остается. Так что, не рассматривай себя как телесную форму, смотри, какая идентичность была прежде бытия или остается после оставления тела. Нет никакой специфичной индивидуальности, ты есть конечная истина, тебе нужно только принять, что ты сам находишь некие различия. Ок?

«Реализованный мастер», «Бог» – столько концепций существует, и все они в поле человеческой формы, в поле сна. Это иллюзорный мир сна. Прежде этого мира сна не было никаких описаний, ни у кого не было мастера, не было никаких мудрецов, ни у кого не было бога. То же после оставления тела. Кто мудрец, кто мастер, кто ученик?– ничего не остается. Все это просто как пространство или небо. Есть у пространства какие-то «мудрецы», «ученики», «преданные». Глядя на себя, старайся видеть, что ты не был отождествлен с телом, не будешь всегда отождествлен с ним. Так что отождествление с телом не есть Реальность. Ты вне этого.

Размышляй исходя из такой точки зрения. Читай все эти книги: Раману Махарши, «Я есть То», «Самость без себя» чтобы самому до конца разобраться. Но чтобы открыть это знание тебе нужно обязательно заниматься медитацией, потому что сухая дискуссия, игра ума, интеллекта не принесет счастья. Не рассматривай себя отдельно от целостного мира. Ты спроецировал этот мир, ты важная суть, которая за, за, за всем. Это всё описания, слова: «ты», «я», «он», «она» – потому что надо как-то объяснять все, используя разные слова. Но твоя тождественность вне этого. Мудрец, мастер, бог, богиня, ученик – это все концепции внутри круга телесного знания. А ты знаешь, что ты вовсе телом не являешься. До телесного знания, что ты знал? Был ли «мудрец»? Планировал ли ты что-то для себя? Не планировал. Поскольку ты рассматриваешь себя как телесную форму, ты все планируешь. До бытия у тебя был план прийти в этот мир как мужчина или женщина? После ухода из тела ты будешь планировать куда бы еще пойти? Нет никакого планирования. Всякое планирование, всякая концепция лежат внутри круга телесного знания. А телом ты не являешься. Тело – временное отождествление. Ты за пределами этого. У тела есть рождение и смерть, но не у тебя. Ты обладатель тела, весь мир произошел из твоего присутствия. Присутствие нельзя определить. Есть невидимое присутствие, присутствие без отождествления, которое нельзя определить. Не считай себя телесной формой, это самое главное. Для этого вначале тебе надо заниматься медитацией. Медитация откроет дверь знания. Знание – это реальность, конечная истина, которая есть ты сам. Ок?

Но что происходит? Несмотря на то что мы всё знаем, это знание, буквальное знание на интеллектуальном уровне не является практическим. Отсюда возникает так много интеллектуальных вопросов. «Кто я?» «Как мне все распланировать?» Будь простым, обычным. Ясно одно. Абсолютно ясно. Ты ни коим образом не являешься телом. До бытия не было тела. После ухода из тела ничего не останется. Так что твое присутствие просто как пространство или небо. Чтобы появилась убежденность в этом надо заниматься медитацией. Через медитацию вся реальность раскроется для тебя, это твоя реальность. Не реальность некого «брахмана»,  «атмана», «параматмана» или «бога». Ок.

Какой путь самый лучший (беседа с Рамакантом Махараджем 14.12.17)

В: Махарадж, пара вопросов. Первый. (читает) Махарадж, какой самый лучший способ сочетать самоисследование с повторением мантры?

М: Нет какого-то особенного «лучшего способа». Ты можешь повторять мантру в любое время. Мантра дается, потому что ты забыл, кто ты есть. До бытия не было мантры. Поэтому тот способ, который ты выбираешь как лучший, он и есть наилучший. Нет какого-то безусловно лучшего. Когда тебе удобно, тогда и повторяй. Повторение мантры – это самое важное. Таким образом ты стараешься достучаться, вспомнить, что ты сам и есть конечная истина. Ок?

В: И второй. (читает) Какой самый лучший способ усилить веру и преданность? Последнее время я чувствую, что и то и другое подвергается испытанию, и я действительно работал над усилением веры и преданности. Какой самый лучший способ усилить веру и преданность?

М: Как я уже сказал, нет лучшего способа. Тот способ, который ты выбираешь, и есть наилучший. Принцип, который за этим стоит: ты должен идентифицировать себя в подлинном смысле. Не существует специального «лучшего способа». Тот что ты выбираешь и есть самый главный. Все это концепции, иллюзорные концепции: этот лучший способ, а тот не лучший. Не так. Поскольку ты сам себе мастер, тот способ, который ты выбираешь, и есть лучший.

В: И еще один вопрос, Махарадж. (читает) Наряду с повторением мантры, утверждая концепцию, что ты не есть тело,.. и опять, какой лучший способ заниматься самоисследованием в течение дня?

М: Смотри, день или ночь – неважно. Я уже сказал, что повторять мантру надо постоянно, это самое главное, а способ, который ты выбираешь, и есть самый лучший.

В: (читает) Я постоянно слушаю баджаны. Будет ли одинаковый эффект,  если просто слушать или надо еще и петь?  и что рекомендуется?

М: Самое главное это слушать. Петь необязательно. Если петь невозможно, просто слушай, это поможет тебе достичь цели. Слушая баджаны, ты запечатлеваешь в себе конечную истину, что ты есть Брахман, Атман.

Так что, нет какого-то различия. Этот путь лучший, тот хороший, а вот какой-то худший, хорошая энергия, плохая энергия – все это иллюзорные концепции. Базовым является то что ты не рожден! Ты бесформен. Лучший, не лучший – нет разницы. Что ты сам выбрал, то и хорошо. Никакого пути вообще нет. На самом-то деле никакого пути вообще нет. Зачем что-то рассматривать как лучший путь или худший путь. Ты сам есть конечная истина, а чтобы убедиться в этом, следуй тому пути, который для тебя является самым легким. Без разницы.

Не жди, что существует какой-то самый лучший путь. Это тебе не астрология, «подходящее время, неподходящее время». Нет лучшего или худшего. Все это концепции, иллюзорные концепции. Ты не рожден. Но поскольку ты забыл свою идентичность, есть мантра, есть медитация, есть мастер, есть баджаны – так много всего. И все это чтобы вернуть тебе память, ты ведь забыл кто ты есть. До бытия не было ни хорошего пути, ни плохого пути. После того как покинешь тело, какой путь будет самым хорошим? Все это концепции, существующие вместе с телом, а на самом деле, ты телом не являешься. Вот что самое важное. Ты должен убедиться в том, что ты не являешься телом, не был им и не будешь. Я бесформен, а значит, не рожден, для меня нет ни рождения, ни смерти. Такая убежденность должна появиться спонтанно. Для этого и советуют медитировать, повторяя мантру. Пока не возникнет убежденность. Других упражнений не требуется. До бытия не было никаких упражнений, хороших путей, плохих путей – ничего нет.

Это иллюзорный мир. Ничего этого не было. Все мир есть проекция твоего присутствия. Это мир сна. В мире сна есть плохой путь или хороший путь? Во сне разве есть подходящее время или неподходящее время. Нет ничего такого. Правильное время, неправильное время – все это твои собственные концепции.

Так что не думай в этом направлении. Просто попробуй убедиться в том, что ты и есть конечная истина, брахман, атман, параматман, бог, мастер – все это имена, данные тебе, но не телесной форме. Нужно петь баджаны, еще важнее слушать баджаны, потому что когда ты слушаешь баджаны, ты получаешь впечатление, звук накрепко запечатлевается в тебе. От восприятия определенных вибраций будет хороший результат. Если ты не можешь петь – не беда. Ты можешь слушать. Можно даже не понимать смысла слов, но сам звук будет давать определенный эффект, вызывая вибрацию внутри тебя.

В: Если ты создаешь вибрацию своим собственным голосом, это лучше или без разницы?

М: Это лучше, но если нет такой возможности, ты можешь просто следить за пением. Можешь просто слушать – нет проблем. Язык может быть другим. Для духовности нет так важно, какой язык. Английский язык, французский язык – языки созданы нами. У Баусахеба Махараджа был близкий ученик Гурудео Ранаде. Баусахеб Махарадж не знал английского. Гурудео Ранаде перевел несколько его лекций и стал читать их по-английски. Баусахеб Махарадж сказал: «Вот здесь неправильно». Он не знал английского. Но когда Гурудео Ранаде перечитал те места, о которых говорил Баусахеб Махарадж, он понял, что тот был абсолютно прав. Гурудео Ранаде спросил: «Ты же не знаешь английского. Как ты понял, где надо исправить?»

Кроме буквального языка существует священный язык, который знает каждый. То что называют «атман», «параматман» – он знает этот язык. Вот поэтому язык не имеет решающего значения. Главный принцип: убежденность в том, кто ты есть на самом деле, – самое главное. Ок?

В: Тули Баба говорил нам: «Вам повезло, что вы иностранцы. Вы не понимаете, вам не нужно понимать, вы просто принимаете». Мы просто воспринимаем вибрацию.

М: Да. Тогда не возникает вопросов по поводу того, что говорит Мастер. Просто воспринимается. Этого достаточно.

В: Если Дасбодх читается на маратхи, гораздо больше чувств возникает, потому что приходит естественная вибрация.

М: Так же как у неба нет какой-то специфичной идентичности. Будь то небо в Насике, в Бомбее, в России, в Америке – небо оно везде и есть небо. Так же и невидимое присутствие, существующее внутри тел – оно одно и то же. Будь то марати, английский или французский – без разницы. Разница возникает, когда мы отождествляемся с телами, а тела не являются тем, что мы есть. Ок?

Несколько историй о Вольной Птице

Чивой-та мне захотелось блог продолжить. Как-то так вышло, что написалось несколько миниисторий, можно сказать даже, миницикл :) Почему-то случилось это в фейсбуке и по-английски. Возможно, когда-то они войдут в некое более объемное сочинение, возможно нет.
А пока вот :

Очень короткая история о Вольной Птице

Однажды некая птица долго копалась в своем гнезде и не нашла никаких вопросов. Только ответы… Ни единого вопросика, только ответы там и тут – повсюду.

Птица выкинула прочь и все ответы тоже --  и взмыла в небо.

*  *  *
 

Еще одна очень короткая история из жизни Вольной Птицы

Как-то раз Вольная Птица летела над озером, увидела свое отражение в воде и подумала: «Мой Гуру научил меня, как летать без крыльев, но мой полет не совсем похож на то, как летает Он. Должно быть, я низвела Учение моего Гуру до собственного уровня».

Гуру услышал мысли Вольной Птицы и сказал: «Да, это так. Но я очень счастлив видеть, что ты летаешь!»

*  *  *

Другая короткая история о Вольной Птице

Однажды Вольная Птица решила улететь из этого мира. И она стала подниматься все выше и выше.

Она достигла Луны, облетела вокруг, и увидела ее Темную Сторону.

Потом она долетела до Солнца и облетела его, не опалив оперенья.

Она поднималась все выше и выше, покинула Вселенную, но миру этому не было конца.

Тогда Вольная Птица осознала, что летит не в том направлении.

Она вернулась назад на землю и села на плечо Садгуру.

Только там Вольная Птица почувствовала себя вне этого мира.

*  *  *

В тот день у Вольной Птицы было очень вдохновенное настроение. Она летала по небу и кричала: «Я знаю! Я знаю!»

«Что же ты знаешь?» -- спросили другие птицы.

«Не знаю… -- ответила Вольная Птица, -- … но я знаю! я знаю!»

*  *  *

Как Вольная Птица была убита

Это случилось во вторник или, может быть, в понедельник – не помню, да это и не имеет значения.

Важно то, что охотник подстрелил Вольную Птицу.

Не судите его строго. Он просто хотел узнать, как это летать без крыльев. Ради сей благородной научной цели ему надо было кое-что сделать. Вольную Птицу надо было убить.

И вот тело Вольной Птицы упало в руки охотника. Что же она почувствовала? Ничего. Она даже не заметила, что ее убили.

Возможно, вы помните, что в одной из этих историй Вольная Птица села на плечо Садгуру и осознала себя вне этого мира. С тех пор что бы ни случилось в мире, это никак не затрагивало Вольную Птицу. И когда она пересекла границу между жизнью и смертью, для Вольной Птицы это было так же значимо, как пересечь границу вторника с понедельником.

*  *  *

Птицы не говорят. Вольная Птица тоже.

Птицы поют. И Вольная Птица. Она издает звуки, и звуки эти могут быть красивыми, но они бессмысленны. Что-то внутри вас может резонировать, когда вы слушаете песни Вольной Птицы. Они могут даже вас вдохновить. Но никогда не пытайтесь перевести их на ваш людской язык.

Птицы не говорят. Кроме попугаев.

полёт Свободной Птицы

Я есть само чудо существования
единственное место полного покоя
Темные Силы в ярости
Светлые  --  в недоумении
что это?
полёт Свободной Птицы
осталась лишь благодарность Мастеру
который открыл мне дверь
... и тем кто сделал невыносимой
атмосферу в позолоченной клетке духовности

Я -- чудо существования

Я не имидж, о котором следует беспокоиться
Я есть само чудо существования

Об имперсональном

Недвойственное должно быть имперсонально. Но о какой имперсональности может идти речь, если кто- то описывает свои переживания, пусть даже в них он ощущает себя растворившимся в Едином?
Если "я испытал неразделенность с миром", "я растворился" и т.п., речь идёт о сугубо дуальном переживании, где личность пребывает во множественном мире, взаимодействует с ним и т. д..
Только если есть  спонтанное (читай Подлинное) понимание, что мир заключен внутри меня,  что моя личность -- равно как все остальные личности -- суть вторые производные единого "Меня", Самости, имперсональное осознано

Сказка обо мне

В некотором царстве, некотором государстве появился на свет я.

Погоди-погоди… Так ли это? Появлялся ли я на свет? Или свет появился во мне?

Точно ведь! Как сейчас помню… Я существовал непрерывно и вечно…

И вот однажды во мне появился свет… или мир… -- короче говоря, во мне случилось что-то, открывшее процесс познания, разделение на положительное и отрицательное

И я очень сильно увлекся этим. И даже стал ощущать себя малой частицей огромного мира – иначе как было осуществлять познание?

И дошел до того, что сказка о том, что «В некотором царстве, некотором государстве появился на свет я» стала казаться мне единственной самоочевидной истиной.

Можно сказать: «Конечно, это и есть единственная самоочевидная истина, ведь таких «я», как ты, несколько миллиардов!»

Но их становится несколько миллиардов, только если принять на веру, что «В некотором царстве, некотором государстве появился на свет я»!

А если «Я существовал непрерывно и вечно… И вот однажды во мне появился свет…» -- тогда откуда взяться нескольким миллиардам «я»? Я одно, непрерывно и вечно, никаких «других я» в принципе быть не может, неоткуда им браться.

А временные индивидуальности, явившиеся в рожденном мной мире, это спонтанно избранная мной мультиабстракция, способ моего пребывания формой.

Конечно. Все так. Прекрасно это знаю и помню.

Короче говоря, тут сказке и конец. А кто слушал…

А кто слушал?

Психология не даёт Освобождения

Психология может помочь освобождению личности
Вскрытие мотиваций позволит освободиться от социальной маски
Понимание подсознательных процессов даст ощущение более глубокого знания.
Но все это лежит внутри царства пяти элементов и трёх гун.
Замкнутый круг не разорван!
Только Учение Садгуру позволит реализовать
полёт Вольной Птицы

о личном знании

Если твоё знание имеет хоть какую-то личностную окраску,
если зависит от обстоятельств и окружения,
будь уверен, оно принадлежит царству пяти элементов и трёх гун.
Нет нужды от него избавляться
нет нужды исследовать элементы и гуны --
просто помни, что такое знание не имеет никакого отношения к Реальности.

принцип неопределенности

я не знаю и не хочу знать
закончил я свой путь
нахожусь в его середине
или вообще никогда никуда не шел

не знаю как озаглавить

Если бы на том берегу знали каково на самом деле то, что им представляется безумным, все переплыли бы сюда.
Но это не значит, что достаточно всего лишь безумия.

Вот так

Не существует Конечного Знания без Парамананды --
Не существует Парамананды вместе с "Я"

здесь никогда ничего не было

Самость без себя -- Беседы с Рамакантом Махараджем

Самость без себя – Беседы с Рамакантом Махараджем (Авторизованная редакция Энн Шо)

Новая книга учения Мастера.

 *****Рецензия с Амазона: Энн Шо сделала действительно выдающуюся работу по редактированию этого огромного духовно энциклопедического труда, записей Учения Самореализованного Мудреца и Джняни, Шри Рамаканта Махараджа, наследника почитаемого Джняни Нисаргадатты Махараджа. На более чем 500 страницах Шри Рамакант исследует каждый аспект необходимых Духовных Практик или садхан, которые нужны искреннему искателю для достижения Самореализации. В этой важной книге Мудрецу задают вопросы, а затем даются ясные ответы, в точном соответствии с вопросом. В этой книге искренний искатель определенно найдет вопрос и ответ, отвечающий его или ее нуждам. Прочитав книгу до конца, он или она найдут именно то, что существенно для него или для нее, чтобы сформировать свою собственную систему, нужную для дальнейшего великого путешествия к Просветлению. Это действительно великая книга и достойное продолжение знаменитой книги «Я Есть То», написанной Мастером Шри Рамаканта, Шри Нисаргадаттой Махараджем.

Алан Якобс, Президент Рамана Махарши Фаундейшн

Рамакант Махарадж (видео) "Внутренний Мастер -- твой лучший друг"

Наложил русские субтитры на один из своих любимых клипов, записанных этой зимой. Это мой первый опыт работы с субтитрами.
:)

Ганпатрао Махарадж, еще из книги "Flight to Self-realization"

Супер! точный укол в сердце Иллюзии!

Способности не имеют никакого отношения к состоянию Парабрамана

Вот сомнение, которое беспокоит многих садхаков: «Если я – Шива, я должен обрести способность делать все что угодно, но я ничего не могу. Какой же я тогда Шива?»

В природе Шивы, которая есть Парабрахман, не существует такой вещи как «делатель чего-то». И причина и вызванное ей действие, равно как и все остальное – это иллюзия. Царь и простолюдин обладают разными возможностями, и Парабраман (который есть Атман как дживы так и Ишвары) не является совершающим действия. Шрути (Веды) говорят: «Ты сам и есть Парабраман». Тогда как у тебя нет необходимости что-то делать, зачем же ты хочешь получить способность делать все что угодно? И коль скоро сейчас у тебя нет такой способности, почему ты ставишь под сомнение факт, что ты Параматман. Эта способность не имеет никакого отношения к состоянию Параматмана. Говоришь, ты ничего не можешь сделать? Так ведь это доказывает, что ты есть «не-делатель»!

Ятра 2015, Чиммод Матх

Ганпатрао Махарадж: Ты их впустил, ты их и выгонишь

Из книги 'Flight to Self-Realization'

Ты их впустил, ты их и выгонишь

Секрет в том, что неверна идея будто мир реален, а желания и иже с ними пришли к тебе сами по себе. Именно ты впустил их внутрь и удерживал как дорогих гостей. Если бы они вошли сами, невозможно было бы от них избавиться. Но, к нашему большому везенью, ситуация иная. Поскольку именно ты по неведению  привел их и удерживал, напрасно считая, что в них счастье, с помощью джняны возможно навсегда выгнать их прочь.

Оттолкнуть неуверенность

Страхи возникают из-за поиска в себе недостатков: «Я не владею ораторским мастерством и ничего не умею. Не могу довести до конца никакого большого дела». Преодолевайте эти неприятные ощущения, говоря себе: «Так ли это? Ну пусть так и будет.  Зато я Параматман, которой стоит за всем».