Шри Ганпатрао Махарадж "365 Жемчужин Божественности" (сентябрь)

 

 

1 сентября "Хоть он и вовлечен во многие дела, внимание садхака направлено на его садхану"

2 сентября "Выполняй (мирские) задачи на основе своего естественного состояния"

3 сентября "Через постоянное прослушивание дискурсов на тему Веданты и повторение их в уме снова и снова, предмет (тех дискурсов) будет прочно укоренен в уме"

4 сентября "Мы все атакованы и пойманы темным, черным дьяволом под названием неведение"

5 сентября "Только если ты осознаешь (реализуешь), что счастье не есть что-то такое, что нужно привносить, желание счастья может исчезнуть и Ананда проявить самое себя"

6 сентября "Желание "я хочу того, я хочу этого" похоже на воспламенение. Оно постоянно жжет сердце"

7 сентября "Основа Тебя есть также основа целого мира"

8 сентября "Человек испытывает огромные страдания, поскольку верит в то, что является

телом, и что ему приходится встречаться с последствиями всех плохих и хороших поступков, которые он совершал в предыдущих жизнях. Если он полностью откажется от этого верования, он обретет бессмертие"

9 сентября "Накапливая все больше денег, не становишься выше ростом"

10 сентября "Это противоречивое поведение -- говорить, что мир нереален, и в то же время волноваться о благополучии своей семьи и других подобных вещах!"

11 сентября "Человек очень сильно страдает из-за того что не знает, что он есть Шива. Как результат, на него нападает столько же тревог, сколько волосинок на теле"

12 сентября "Никакое событие в этом мире, имеющее место вовне, не должно задевать садхака. После изучения и практики Веданты в нем должны утвердиться бесстрашие, непоколебимо ровное отношение (к внешним событиям), свобода от переживаний"

13 сентября "Принципиальная задача состоит в том, чтобы полностью отказаться от привязки к мирской жизни, которая развилась на данный момент"

14 сентября "Мы не идентифицируемся и постоянно не остаемся в состоянии, которое обрели посредством садханы. Это принципиальный шаг назад садхака"

15 сентября "Если мы введем в привычку наслаждение истинной Анандой в каждом событии, она обязательно останется в нас постоянно"

16 сентября "Дорогой садхака, будь в состоянии "Бога" так долго как сможешь, столько времени сколько сможешь"

17 сентября "Тебе надо применить на практике все, что ты услышал в духовных дискурсах, применить это в твоей повседневной жизни"

18 сентября "Цепь событий -- это мысли, которые приходят на ум, в соответствии с тем, чем он является; мысли следуют за верой, действия следуют за мыслями, и в конце концов, результат соответствует действиям. Таким образом, твоя вера в то, кто ты есть, очень важна"

19 сентября "Идея о том, что мирская жизнь есть нечто великое и оно мое, а также три влечения, не появляются в нас сами по себе. Мы сами приглашаем их внутрь себя и удерживаем (в сердце), так что только мы сами можем от них отказаться"

20 сентября "Надо чтобы из твоего сердца исходило только сияние чистого блаженства"

21 сентября "Регулярная садхана исключительно важна"

22 сентября "Если хочется, чтобы Ананда била ключом, нужно отказаться от трех сильных влечений: Богатства, Славы и Власти"*

23 сентября "Когда мы говорим "ты есть Бог", это значит ты есть Ананда. Так что откажись от скатывания в страдальческие мысли мирской жизни и наслаждайся радостью состояния безбрежной чистой Ананды, называемого Шивохам -- "Я есть Бог"»

24 сентября "Если люди вас обвиняют, это показывает их злую природу, не вашу -- так что не придавайте этому важности"

25 сентября "Мысль, которая проникает в твой ум о том, что мир реален, важен и является источником радости, должна быть отброшена прочь"

26 сентября "Тот кто чрезмерно заботится о своем теле, беспокоясь чтобы с ним ничего не случилось, неминуемо будет разочарован"

27 сентября "Хорошие книги подобны друзьям, в том смысле что они всегда рядом, даже посреди ночи готовы утолить твою жажду знаний"

28 сентября "Всегда помни, что этот мир не есть твой настоящий дом! Ты принадлежишь некоему другому месту и пришел сюда только для того чтобы уладить формальности своей судьбы"

29 сентября "Единственная практика, которую мы просим тебя выполнять, это быть наполненным радостью!"

30 сентября "Даже если ты на горе подвергаешь себя грандиозной аскезе и при этом в уме имеешь желания, это не принесет никакого конкретного результата и ты не узнаешь конечной истины"

* Рамакант Махарадж давал немного другой ряд из трех влечений: секс, деньги и популярность

Вышла в свет книга Шри Бхаусахеба Махараджа

 

Впервые на русском языке в издательстве "Ганга" вышла в свет книга Шри Бхаусахеба Махараджа.

Под одной обложкой с отрывками из Дасбодха.

От переводчика: "Шри Бхаусахеб Махарадж знает, чье внимание на Себя обратить. Читатель, Его обращение к тебе в тебе раскрывает Его Блаженство!"

http://www.ganga.ru/book/nama-yoga

Джин Данн "В присутствии Нисаргадатты Махараджа 1977 – 1981" (продолжение 15)

 Книга пятая – 1981 год

 

6 февраля 1981 г.

С тех пор, как я купила тот стул, Махарадж сидит только на нём и ни на чём другом. Какая всё-таки удачная покупка! Его тело всё худеет и слабеет, и теперь уже даже во время баджанов он сидит на своём стуле. Но в речах его мощь и сила необыкновенные, только вот голос – несколько слов, и совсем теряет силу, из-за рака.

Была с Махараджем каждый день (кроме того времени, когда болела), с раннеутреннего арати и до последних баджанов. Выходила только попить чая и перекусить, все остальное время с Махараджем.

Очень многих посетителей он отсылал, да и нам он говорил, что если мы имеем веру в его слова, то можем идти. Я не хотела покидать его, хотя имела полную веру в его слова. Я знаю, мы – Одно, и тем не менее, как-то он сказал, что все могут идти, но чтоб я осталась. Никому не позволяется задерживаться у него, потому что он очень, очень слаб.

19 февраля

Махарадж попросил меня дать вместо него интервью Малкольму Тиллису для его сборника «TURNING EAST».

24 февраля, вечер

Махарадж сказал, что сегодня около 3-х часов дня произошло нечто вроде коллапса его физического бытия и что-то такое, чего он не пожелал бы никому. (Балсекар сказал, что всё это очень трудно поддаётся переводу, ещё и голос его теперь очень тихий и невнятный.)

Очевидно, что его физическое состояние настолько плохо, что кто-то должен быть при нём всё время (его сын или Анна).

Он говорит о страдании, как оно велико и какое это везение для нас, находящихся с ним рядом, видеть его хоть даже мельком, и что уже само место (комната, где он сидит) заряжено этой необыкновенной, специфической энергией, источаемой его страданием.

Вот почему Шри Раманашрам – такое святое место. От страданий Раманы Махарши. Так сказал мне Балсекар. Говорил ли это Махарадж, не знаю.

Пробыла до ночных баджанов, собираясь уйти после первого баджана, но Махарадж сказал мне остаться, и я осталась.

25 февраля

Этим утром одна девушка задала вопрос насчёт страдания, и Махарадж сказал ей (и нам), что она обзавелась большой концепцией о страдании, его энергии и т.п. и что нужно всё это отбросить. Потрясающе! Он даёт нам эти концепции и он знает, что это концепции, а дальше, если мы пытаемся что-то надстраивать на той концепции, он сметает её немедля!

Когда я пошла к Махараджу к 17 часам, в дверях меня встретила Майя и сообщила, что Махарадж очень плох и доктор в 15.30 сказал, что он умирает и везти его в больницу бесполезно. Ему сделают уколы и оставят дома, чтобы он провёл свои последние часы с семьёй, учениками и преданными.

Махарадж лежал внизу, он был как бы в коме. Я села на стул рядом ним, потом пересела на кровать и стала массировать ему ноги, стопы. Время от времени он открывал глаза и произносил несколько слов. И пока я массировала его ноги, он открывал глаза, смотрел на меня и кивал головой.

Люди всё приходили, дом заполнился народом. В 18.30 Махарадж спросил, сколько времени, и когда ему сказали, произнёс: «Время баджанов». И тогда почти все пошли наверх петь баджаны, кроме меня, Холли, Мехеру, Мулларпаттана, Дунгаджи, Майи и сына Махараджа, и ещё двоих местных, мужчины и женщины. Затем в 19.00 Махарадж открыл глаза и велел нам всем идти на баджаны. Он был в коме практически всё время, а когда всё же открывал глаза, они были тусклыми, без обычного для них яркого блеска; его дыхание замедлялось и почти пропадало. Я не сводила с него взгляда, стараясь дышать вместе с ним.

Мы все пошли наверх, остался лишь кто-то один, чтоб присматривать за ним. Вся комната была заполнена, и мы пели так усердно и искренне, как только могли. Баджаны продолжались с 18.30 до 19.30. Внезапно я почувствовала, словно какой-то удар пронзил моё тело, и пол под ногами как будто содрогнулся, как при толчке от землетрясения. Когда в 19.30 мы спустились вниз, Махараджу было лучше. Глаза его блестели, он был в сознании. Он сказал нам отправляться по домам и приходить утром на баджаны! Невероятно!

Не бывало ещё на свете кучки людей счастливее нас. Должно быть, наши сияющие лица озаряли своим светом ту ночь!

 

26 фев.

Этим утром Эльза и я пришли в 6.30, к началу арати, и в дверях нас встретила Майя. Она сказала, что Махарадж в порядке! Он по-прежнему оставался в кровати, мы его поприветствовали, после чего пошли наверх для участия в арати. А в 6.40 Махарадж поднялся наверх (ему помогли) и просидел в своём кресле всё время, пока продолжалось арати! Потом мы с Эльзой вышли попить кофе; в 7.30 я вернулась и занималась цветами и т.д. То, что обычно делает сам Махарадж, этим утром делала Майя – наносила кум-кум на фотографии и проч., а я развешивала на портреты гирлянды. Затем мы спустились, и пришёл доктор. Махарадж сидел выпрямившись и посмеивался. Доктор сказал, что он в порядке. Всё ок. Сделал ему инъекцию с витамином и проинструктировал насчёт питания. Мы с Ванаджей отнесли аптекарю выданный доктором рецепт и получили лекарство. Затем наверх, петь баджаны. Когда они начались, Махараджу снова помогли подняться, так что нам удалось надеть на него гирлянду. После баджанов я начала было натягивать на него носки. Он слегка стукнул меня по голове и сказал, что нет, сперва ему нужно в ванную. Тогда я пошла пить чай, и вернулась в 10.00, помогла ему подняться по лестнице и надела ему носки. А дальше он выдал просто потрясающую 30-минутную беседу! Это самое поразительное и невероятное, что мне доводилось видеть!

После 11.00 осталась и помогла устроить для него постель наверху.

По просьбе Майи я вернулась не в 17.00, а в 16.30. Сапре пришёл с очередной запиской о том, чем и как лечить Махараджа. (Лекарствами, которые разные люди принесли либо послали Махараджу, заполнены уже все шкафы.)

Махарадж сказал, что мы не должны пытаться удерживать его здесь. Он не хочет оставаться. Нам не следует беспокоиться о его теле, страданиях. Это – не он. Началась беседа, он говорил и расхаживал по комнате, совсем как обычно. Энергия настолько мощная, что постоянно приходится делать усилие, чтобы не впасть в нечто вроде самадхи. Даже у переводчиков то же самое.

Баджаны начались раньше, в 18.00, а в 18.30, когда я спустилась вниз, он сказал, что я могу идти домой.

Продолжение следует

ВОЛЬНАЯ ПТИЦА И ПТИЦА-РОБОТ

 

Однажды утром Вольная Птица проснулась от шума и крика, и срузу поняла, что в лесу случилось что-то необычное. А дело было в том, что люди изготовили Птицу-робота, которая в точности походила на живую, умела летать, петь и даже вить гнезда. Причем делала все это не хуже реальных пернатых. Люди прислали ту птицу на испытания в настоящий лес.

Все птицы леса принялись горячо обсуждать Птицу-робота и завидовать совершенству ее умений.

А Вольная Птица подумала: Это творение людей почти идеально, а если и есть в нем какие-то недостатки, со временем люди исправят их и усовершенствуют Птицу-робота до такой степени, что она будет летать, петь и даже вить гнезда гораздо лучше живых птиц. Но Птица-робот никогда не сможет реализовать свою подлинную суть, потому что она, как любой компьютер, запрограммирована на дуальный метод. Она может сравнивать, выбирать, использовать операторы “если”, “но” и другие функции двойственного сознания.

Но ей недоступен метод сознания недвойственного: принимать и впитывать знание Садгуру, игнорируя операторы двойственности – и в конце концов осознать свое Единство с Ним!

А потом Вольной Птице спонтанно пришла другая мысль: “И все же, даже эта Птица-робот не отлична от меня самой”

 

Шри Ганпатрао Махарадж "365 Жемчужин Божественности" (август)

 

 

1 августа "Отречение от ложного, приятие реальности -- два главных компонента садханы"

2 августа "Я и Мое -- препятствия, которые мешают появлению и распознаванию нашей вечно присутствующей Ананды"

3 августа "Еще не было абсолютно никакого изменения в твоей подлинной сути (real self)"

4 августа "Постоянно жить в осознании того, что "я есть Атман", значит исповедовать свою собственную религию (स्व-धर्म, сва-дхарма) -- и Ананда обретается из нее"

5 августа "Это подверженное разрушению тело сделано из пяти фундаментальных компонентов:: पृथ्वी(твердое), आप(жидкое), तेज(энергия), वायू(газообразное состояние), आकाश(пространство), которые постоянно меняются. Ты не есть это тело"

6 августа "Каждый думает, что он является "некой неизвестной сущностью". Но рассмотри себя пристально! Никакого такого "я" не существует совсем! Это лишь глубоко укорененное воображение"

7 августа "Поднимать семью -- не главная обязанность нашей жизни, как мы все думаем. Существует еще более высокая обязанность осознать себя (self-realization)"

8 августа "Хотя тело постоянно меняется, существует некая особая общая нить, которая пронизывает все эти фазы и удерживает их вместе. И то есть Ты — Атма"

9 августа "Надо чтобы убежденность в том, что "со мной еще ничего не случилось, я ничего не обязан выполнять, и мне нечего обретать, потому что я есть Высший неизменяемый Атман" была глубоко и твердо укоренена в твоем уме"

10 августа "В жизни каждого случается множество счастливых и несчастливых событий. но ни горе ни счастье не остаются с вами навсегда"

11 августа "Если держать кусок раскаленного угля в своем сердце -- что ты тот, кто все делает -- покой ума не обрести никогда"

12 августа "Садхаку всегда нужно быть на чеку, чтобы его не утащило в мирские вопросы"

13 августа "Предположим ты сидишь, и ум твой в покое. В какой форме ты присутствуешь в это время? Разве это не безмятежная форма? С высшей любовью ко всем живущим существам"

14 августа ""Прежде мы были воронами, а сейчас надо стать лебедями". Эгоистическое привязанное к себе "я" следует заменить Свободным Неличным Высшим Блаженством -- Атмой. Нам следует трансформироваться из себялюбивого состояния в свободное неличное состояние"

15 августа "Прими твердое решение "Я есть Бог""

16 августа "Уникальное состояние, которое не есть счастье и не есть горе -- это состояние Брахмы"

17 августа "Отрекись от эго, будь безличным регистратором ненависти и любви -- все это признаки настоящего садхака"

18 августа "Ясно пойми, как привязки (упадхи) вводят в заблуждение и ловят тебя, заполняют все твое существо настолько плотно, что не находится места для любой мысли об Атме; и вооруженный этим знанием защити себя от их грязных игр"*

19 августа "В нас должна произойти Великая революция Брахматва -- утвердиться принцип, что ты есть Бог"

20 августа "Шрути -- ведическая литература ясно говорит, что видимое не есть Атма"

21 августа "Отказ от мыслей и фантазий означает восхождение к состоянию Брахмана"

22 августа "Настоящее счастье не где-то вовне, а внутри тебя самого"

23 августа "Какая польза в обретении любви жены, детей и родственников? Подбери ключ к обретению подлинного счастья через джняни, который любит всякого"

24 августа "Садхака должен чувствовать, что слушание всяких мирских новостей, которые не имеют к нему ни малейшего отношения -- вроде биржевых сводок и тому подобного -- пустая трата времени"

25 августа "Богу надо поклоняться через становление Богом"

26 августа "Результатом переживания Атмы является ливень Высшего Счастья — Брахмананд"

27 августа "Чувства -- такие как тревога, страдание, неудовлетворенность, возбуждение в уме, отсутствие интереса к чему бы то ни было -- все они традиционно передают заблуждения, потому что ты не знаешь, кто ты есть на самом деле"

28 августа "Человек пытается перепробовать все известные в мире способы, чтобы стать счастливым. И без сомнения, он действительно получает некоторое временное счастье. Но то, что он хочет, -- это вечное счастье"

29 августа "Посвящай только необходимый объем внимания мирским задачам, и фокусируй свое внимание главным образом на садхане"

30 августа "Проверь, какие изменения необходимы в твоем внутреннем мире и в поведении, и осуществи их через постоянную практику"

31 августа "Садхаку следует планомерно практиковать ту садхану, которой он себя посвятил, и достичь состояния без желаний"

*В книге "Flight to Self-Rеаlization" Ганпатрао Махарадж активно использует концепцию упадхи. Там на английский слово переводится как add-on (добавка). Атман есть единственно необходимое и неизменное, но сопровождается временными и изменчивыми "добавками"

4-й годовщине Махасамадхи Рамаканта Махараджа посвящается (слайдшоу)

Хотел выбрать какое-нибудь харАктерное фото из видеозаписи с Махараджем. Но они все оказались такие классные, что я решил сделать слайдшоу без слов.

Махарадж часто повторял, что подлинное знание передается от молчащего Учителя молчащему ученику. Так что... вот как раз оно и есть

ВОЛЬНАЯ ПТИЦА И УТКА

 

Вольная Птица сидела на ветке дуба, что рос на берегу того самого озера, в котором ночью она видела разные отражения, и наблюдала за утками.

Утки ныряли в воду, хватали рыбу и выныривали обратно.

“Некоторые духовные искатели жалуются, что с ними случается переживание Атмана, длится какое-то время, а потом заканчивается, – думала Вольная Птица. – Это не так. Это их ум, как утка в озеро, ныряет в переживание Себя – которое не начинается и не заканчивается, но длится вечно – хватает то, что может утащить, и выныривает обратно

Он так и будет нырять, пока ты не реализуешь, что какая-то утка ныряет в тебя”.

ВОЛЬНАЯ ПТИЦА И МЫСЛИ

когда мысли пытались преследовать Вольную Птицу

она сама нападала на них

и склевывала одну за другой
 

Шри Ганпатрао Махарадж "365 Жемчужин Божественности" (июль)

 

1 июля "Когда ум счастлив, даже блюдо из объедков, мелькающий огонек в ночи и колючая циновка для сна кажутся даром небес"

2 июля "Изучи искусство и науку держать свой ум в прекрасном расположении духа"

3 июля "Поскольку большая часть времени тратится на изматывание интеллекта в мелких и незначительных вопросах, не остается времени для настоящей садханы"

4 июля "Если выполнять садхану постоянно и в одиночестве 4 -- 5 месяцев, можно достичь цели!!!"

5 июля "Откажись от эгоистических мыслей, что ты выполняешь некую часть мировой задачи, тогда как все, что ты делаешь, это обычная часть работы"

6 июля "Садхана, которую нам нужно выполнять, по большей части, внутренняя"

7 июля ""Бесстрастие должно стать неотъемлемой частью нашей жизни"

8 июля "В то время как обычные люди вовлекаются в мысли об объектах чувств, мы должны использовать свое время, чтобы делать садхану ради Самореализации"

9 июля "Ум порой приходит в возбуждение по причинам, не поддающимся анализу. В такие моменты следует непосредственно прыгать в безмысленное состояние (निवी॔कल्प, нирвикальпа) -- в состояние абсолютного покоя одним могучим прыжком"*

10 июля "Время садханы -- это когда ум разворачивается вовнутрь для самоисследования"

11 июля "Какое значение имеет то, в каком месте ты сейчас находишься? Куда идешь? Забудь все это и погрузи себя полностью в осознание Атмана"

12 июля "Желание прославиться -- самая очевидная форма эго"

13 июля "Тот кто сохраняет осмотрительность в поведении будет успешен во всем, что делает"

14 июля "Состояние Атмы есть резиденция беспредельного счастья"**

15 июля "В твоем уме постоянно мутят воду семь участников (банды) "я": я, мне, мое, мной и т. д.!"

16 июля "Постоянно повторяй: "Я есть воплощение счастья, мое рождение в этой жизни ни для какой иной цели, кроме наслаждения Анандой", -- и оставайся в этом состоянии Ананды.

17 июля "Просто выполняй задачи, которые тебе задает судьба, и немедленно возвращайся в свое фундаментальное состояние Блаженства"

18 июля "Четкий признак эгоизма -- это позиция, когда никто не должен сказать тебе ни единого слова против; или если ты сам говоришь с чувством обиды -- так что будь очень внимателен, чтобы не попадать в такую ситуацию"

19 июля "Конечно же, знак эгоизма, держать в уме что-то, что кто-то сказал или сделал против тебя давным-давно, и отомстить, используя те же самые слова или действия, когда предоставится такая возможность"

20 июля "Не следует проживать жизнь под руководством "я", но следует жить в том состоянии, где руководит Атма"

21 июля "Полностью откажись от верования, что "Я есть это....." -- эгоистического отношения, которое имеет атрибуты имени, формы, качества и т.п."

22 июля "Смотри на себя в других; тогда не будет пространства для желаний, гнева, гордости или любых других вредных качеств, поднимающихся у тебя в уме"

23 июля "Реализуй, что ты не делатель но Атма, и что тело есть то, что делает работу, -- и таким образом будь непривязанным"

24 июля "Если себялюбивое эго будет упорствовать, мирская жизнь не будет счастливой; духовность полностью уйдет на дно, успех и популярность как ветром сдует -- такой вот негативный эффект от "ЭГО""

25 июля "Воображение или कल्पना -- это идентифицировать себя с телом и пр., что имеет ограниченное время жизни. Отказ от Воображения (Калпана) -- это то, что ведет к вере, что ты есть вечно присутствующий Брахма" ***

26 июля "Вовлекайся в мирские задачи строго в соответствии с тенденциями, которые уже развились в тебе в ходе прошлых жизней. Выполняй свои задачи, не вкладывая в них свой интерес"

27 июля "Четкое мышление и правильные мысли очень полезны для принятия корректных решений о том, что истинно, непрерывно и благоприятно, что есть Конечное Состояние"

28 июля "Люди выбрасывают прочь бесценный дар, который называется благоразумие (discretion)!!! Каким же огромным могуществом обладает Майя!!!"

29 июля "Выполняй как следует задачи, которые выпали на твою долю, и одновременно наслаждайся высшей совершенной Анандой внутри"

30 июля "Каждый из вас -- Атма. Но вы неуступчивы в том, что это не так. Откажитесь от нее(неуступчивости)"

31 июля "У каждого глубоко внутри есть твердое осознание, что "там точно есть я" (I am certainly there), но он это осознание еще не раскопал. Переживание этого чистого осознания истинно, другие (переживания) временны"

* Первая часть высказывания хорошо согласуется с современной наукой о мозге человека. Есть области "древнего мозга", идентичные аналогичным областям, например у рептилий, работа которых не имеет ничего общего с интеллектом. Если они включились, нет смысла о чем-то там "думать". Их надо выключить другим способом. Думать в этом случае все равно что подойти к наперсточнику с уверенностью, что "уж я-то не попадусь". Понимание, что "в моем мозге есть такие области" и можно их контролировать, не включая интеллектуальный анализ, а наоборот, выключая, -- это метасознание.

** В английском тексте "The state of Atma is the state house of unlimited happiness". То есть дважды state, которые желательно перевести одним словом, но в русском я ничего подходящего не нашел. Так что если у кого есть желание, можно поупражняться в переводе

*** Другое значение слова कल्पना (калпана) -- концепция. Д. Годман вспоминал, что Нисаргадатта Махарадж, когда посетитель грузил его чем-то, бил рукой по подлокотнику и повторял "калпана, калпана". Годман давал перевод "концепция" (не "воображение"). Вероятно вслед за переводчиками Махараджа на английский. Я к тому, что иногда при переводе упускаются важные коннотации, особенно при переводе с индийских языков на европейские

ВОЛЬНАЯ ПТИЦА И 6 РАЗБОЙНИКОВ

 

Случилось как-то раз что разбойники вшестером* окружили Вольную Птицу, наставили на нее свои ружья, приставили к горлу ножи и грубо приказали: “Говори!”

“О чем говорить?” – спросила Вольная Птица.

“Все равно о чем, – ответил атаман разбойников. – Ты говори, а уж мы решим, убивать тебя или нет”.

Вольная Птица сказала: “Вы разбойники взбунтовались против несправедливости, но в грабежах, убийствах и лжи вы не найдете того, что ищете. Как нельзя найти конец бесконечности”.

Разбойники совсем не ожидали такого ответа, задумались на мгновение и ослабили хватку. Внезапно Вольная Птица громко закричала, вырвалась из рук разбойников и взлетела в небо. Ей не было суждено достичь Махасамадхи в тот день.

“Ни вы ни я ничего не решаем”, – донесся до разбойников голос откуда-то сверху.

Те шестеро разбойников были пять чувств и их атаман ум.

 

* Спасибо Раджу Дхарьянанновару за подсказку о числе разбойников :)

Шри Ганпатрао Махарадж "365 Жемчужин Божественности" (июнь)

 

1 июня "Очень часто наше страстное желание быть слишком хорошим само по себе становится препятствием"

2 июня "Даже клочка сомнения не должно оставаться в уме садхака по поводу того факта, что он и есть Конечный Брахман"

3 июня "Мы выполняем наши духовные практики (Парамартха) и делаем садхану не для временного освобождения от страдания, а для бытия в вечном счастье"

4 июня "Утверждаясь в том, что ты есть конечный Брахман, получаешь Ананду, от которой никогда не устаешь"

5 июня "Характерным аспектом сна является то, что он появляется на какое-то время, а потом исчезает; так же и мир, который мы видим — он виден какое-то время и так же исчезает"

6 июня "Садхаку следует изъять свое внимание из нереального мира и сконцентрироваться на его собственном подлинном состоянии внутри"

7 июня "Всегда будь в состоянии полной уравновешенности"

8 июня "Если полюбишь Раму той же любовью, которая у тебя есть к этим бесчувственным объектам и личностям, дорогой друг, ты тот час же попадешь в обитель свободы"

9 июня "Власть, богатства и другие состояния мирского превосходства похожи на слепящие глаз главные роли на сцене под светом прожекторов. Они выглядят привлекательными только издалека"

10 июня "Люди обратят на тебя внимание— если вообще обратят — только после того как удовлетворят свои собственные интересы, уделят внимание ближнему кругу и т. д.... Но твои ожидания во сто крат больше!!!"

11 июня "Состояние Ананды — твое естественное состояние. Это твоя Дхарма, и никто не может сделать так, чтобы ты отказался от своего естественного состояния"

12 июня "Мир и удовлетворенность находятся в бытии в своем естественном состоянии. Но люди думают, что счастье в особенных событиях"

13 июня "Дорогой садхака! Не верь в объекты чувств, а живи в состоянии ананды атмана"

14 июня "Кто-то встает у тебя на пути жития в счастье, мире и Ананде? Ответ: нет"

15 июня "Каждый рожденный свободен делать так, как он или она того хочет. Так что это полное заблуждение основывать свое счастье на чьей-то любви и ласковых речах"

16 июня "Ты можешь обрести покой, даже когда обретаешь любой возможный тип богатства в этом мире? Нет, никогда"

17 июня "Пока ты удерживаешь "я" в форме твоего верования, что ты есть тело, невозможно будет избежать страданий"

18 июня "Ты можешь сказать, что достиг подлинного блаженства, только когда ты живешь счастливо, не завися ни от чего вовне"

19 июня "Прости человека 9 раз, прежде чем потерять контроль над ним" (Forgive a person 9 times before losing control over him) *

20 июня "Мой дорогой Садхака, кто-то принудил тебя бесконечно колотить себя волнением бесчисленных мыслей?"

21 июня "Мы забываем, что существует бесчисленное множество (факторов), которые служат причиной наших страданий, и они никогда полностью не исчерпаются"

22 июня "Ты в основе своей сама Ананда! Так что, дорогой садхака, будь всегда Анандой. Это единственная садхана, которую мы просим тебя выполнять"

23 июня "Если выполняешь любую задачу просто как что-то, что тебе надо сделать, без чувства собственного делания и без желания пожинать плоды, состояние беспристрастия внутри нас не будет потревожено"

24 июня "Нам следует убирать из ума всякую мирскую мысль, используя противоядие "Я есть Атма"

25 июня "Надо обязательно повторять "шивохам ом" , пока полностью не идентифицируешь себя с Атмой"

26 июня "Джняни любит всякого так же, как он любит себя"

27 мая "Внешность "я" -- это фейк. ** Привязанность к ней и гордость ей обязательно принесут страдание"

28 июня "В конечном состоянии ананды Атмана все представляется совершенным. Таково чувство, переживаемое там"

29 июня "Чтобы прощать нужна большая сила; это характерная черта смелого человека"

30 июня "Прежде всего, заставь себя твердо стоять в истинном внутреннем состоянии и переживать чувство полной свободы! Завершенность, покой и чувство приятного возбуждения. Только тогда принимай роль мирского домохозяина"

* Честно говоря, озадачил меня Ганпатрао Махардж этим высказыванием. Возможно, он имеет в виду отношения гуру -- преданный / парабрахман -- индивидуальность. 9 ошибок допустимы, прежде чем планета покинет область гравитации и снов а станет кометой

** Слово «fake» оставляю без перевода, чтобы придать высказыванию современное звучание

ВОЛЬНАЯ ПТИЦА И КАВЕРЗНЫЙ ВОПРОС

 

Среди птиц прошел слух, что Вольная Птица знает что-то такое загадочное, что она называет конечным знанием.

Однажды, когда Вольная Птица удобно расположилась на ветке и смотрела телевизор в чужом окне, несколько птиц сели на соседнюю ветку и одна из них сказала, что хочет задать очень важный вопрос.

Вольная Птица согласилась. Ей самой интересно было послушать, что скажет Садгуру, который жил в ее сердце и радовался, отвечая на искренние вопросы.

“Когда ты поняла, что получила конечное знание?” – Спросила другая птица, думая что обретение конечного знания это некое событие во времени и сомневаясь, что с Вольной Птицей это событие вообще произошло.

“Сейчас!” – весело крикнул Садгуру, и Вольная Птица, как всегда, послушно повторила Его ответ.

Для нее самой ответ на этот вопрос давно потерял смысл, но такой ответ мог шокировать дуальное знание птиц и пошатнуть их слепое доверие ко времени и множественности.

Джин Данн "В присутствии Нисаргадатты Махараджа 1977 – 1981" (продолжение 14)

 

Книга четвертая – 1980 год (окончание)

 

10 декабря, утро

В. Поскольку мы уже так долго связываем себя ложной обусловленностью, нам потребуется время. И потому постоянное слушание помогает нам стереть эти ошибочные привычки.

М.: Это не ты будешь избавляться от обусловленности. Обусловленность уйдёт сама собой. Вместо того, чтобы стремиться в то состояние до возникновения сознания, ты вовлекаешься во всевозможные концепции, появляющиеся уже после возникновения сознания. Все твои размышления концептуальны.

Я сказал тебе, что ты есть то состояние прежде возникновения тела и сознания. Прими это и будь тем.

Пока сознание тут, обрети убеждённость в том, что ты – это сознание, а не тело. А чем я был до того, как это сознание вдруг нашло на меня? То и есть моё истинное состояние. Почему я достиг своего изначального состояния? Я достиг своего изначального состояния, потому что полностью, безоговорочно отвернулся от всего, что мне может дать этот мир. Какой-то статус, деньги, всё равно что. По сравнению с моим изначальным состоянием, с моим истинным состоянием, это сознание в своей значимости ничтожно, что моча. Можно посещать разных гуру без конца, но покуда вовлекаешься концептуально в состояние, последовавшее за приходом сознания, тебе никогда не достигнуть изначального состояния.

Ты должен сам достигнуть того состояния. Никто другой не может сделать это за тебя.

Меня не страшит остановка дыхания. Пускай дыхание останавливается. Я вернусь в своё изначальное состояние. Лестные слова и статус, который может дать мне этот мир, не прельщают меня, и потому я ясно сознаю своё изначальное состояние.

Если кто-то, считающийся джняни, указывает, в каком месте надлежит похоронить его тело, что это тогда за джняни? Лучше даже не заговаривать об этом, несмотря на то, что так поступали даже самые известные из джняни.

Благодаря тому, что я узнал, я вижу только себя самого в этом состоянии, которого я достиг. Потому что я совершенно, безусловно отстранился от всего, что связано с состояниями сна и бодрствования, с сознанием. Я отстранился от этого настолько, что мне нет никакой заботы до того, где моё тело и что там с ним случится.

В своём изначальном состоянии я был пробуждённым, я никогда не спал. И мне никто не говорил, я знаю это сам. Этому нет доказательств – это то, что я знаю интуитивно, как факт. Это не умозрительная теория. Это факт, который я знаю.

В.: Когда Махарадж просыпается, как он возвращается к своему телу?

М.: То, чему должно возникать откуда-то и куда-то уходить, разве оно имеет какую-то форму, очертания? Твоё мышление привязано к отдельному телу. Ты думаешь о жизненной силе, заключённой в неком теле. Если некто нагревает холодную воду, разве станет кто-нибудь разъяснять ему, как и почему вода стала тёплой? Какими «ногами» тепло проникло в воду? Мы говорим о сознании, которое существует без формы, то есть о вселенском, бесконечном. Оно не имеет предела – оно за пределами любой концепции конечного или бесконечного.

Благодаря тому, что я знаю свою истинную природу, происходит свидетельствование состояний сна и бодрствования, и сознание свидетельствует всё, что происходит в сознании. Это очень просто.

Этих людей тут не было – я знаю это. Они пришли – и я знаю, что они пришли. Точно так же я знаю, что состояний сна-бодрствования и сознания не было, и что затем они пришли.

В своём совершенном состоянии ты не знаешь, что ты есть. Если ты здоров телом, то самого тела, как такового, и не осознаёшь. Если здоровье расстроено или случилась травма, ты чувствуешь боль. И та боль говорит: «я есть».

В своём совершенном состоянии я совершенен, полон, тотален. Я не знаю, что я есть. Никого другого кроме меня нет. С чего мне в том состоянии знать самого себя, ведь я совершенен, благостен, здоров. И вот, в том благом состоянии появилась эта болячка, хворь, возник этот нарыв – «я естьность». И «я естьность» стала знать себя, подобно той боли. Она стала разрастаться, она возникла из ниоткуда.

В чём беда: ты должен находиться в пробирке, ты должен быть участником эксперимента – ты же этого не делаешь. Ты всё говоришь. «О, то Парабрахман, это Брахман». Тебе хочется сохранить тело-ум в неприкосновенности.

Прежде всего, прими твёрдое решение выяснить о себе – что есть я? Иначе тебя всё время будет носить туда-сюда.

В.: Слова Махараджа, они проникли за пределы ума.

М.: Не просто прежде ума; это пройдет насквозь к самой твоей основе.

Ступай напрямик к самому источнику, которым ты являешься, к Конечному, и в результате сознание отпадёт. Будет спонтанное постоянное пребывание в Конечном. Самадхи в его истинном значении есть то состояние, где ты не чувствуешь, что ты есть. Если сознание остаётся в сознании, осведомлённость [об этом] отсутствует.

Сейчас речь льётся из этого тела, однако тело всё охвачено болезнью. И всё же речь продолжает изливаться.

Всё это свидетельствую я, Абсолют. Где, в какой момент я, Абсолют, натолкнулся на сознание? «Я естьность» пришла с рождением, оно знак её прихода. Прежде этого принципа-рождения я себя не знал. Вместе с осведомленностью о себе получаешь переживание мира и вообще всего.

Всё это глубокое знание, которое я изложил, – ты уже прямо сейчас обладаешь им, но ты наглухо закупорил его телом и умом. Тебе не получить этого знания, перелопатив целую гору духовных книг. Только ты сам обладаешь этим знанием, которое и есть ты.

В конце концов, все священные тексты, все древнейшие индуистские писания, четыре Веды, смиренно склонились перед Абсолютом. У нас нет слов, чтобы описать его. Нети-нети. Он за пределами нашего познания.

 

31 декабря 1980 г.

С каждым днем Махарадж всё добрее ко мне. Он спрашивает про меня, если я отсутствую. Когда я стала оставаться дома в послеобеденное время, чтобы печатать [магнитофонные записи бесед] и проч., мне было не по душе, что я не могу видеть его по вечерам, но он, узнав, чем я занимаюсь, был доволен. Он позволяет мне надевать ему носки по утрам, предварительно поворчав на меня за то, что я их покупаю. Помогаю ему одеваться по утрам, и он позволяет мне заниматься цветами и т.д.

Вчера (вместе с Мехеру) купила для Махараджа складной стул, он раздвигается, так что Махарадж сможет располагаться на нём полулёжа, подложив под голову подушку. Где-то потеряла свой диктофон, может быть в такси, пока мы ездили туда-сюда и занимались доставкой, так чтоб всё успеть в отсутствие Махараджа.

Не знала, как он примет меня этим утром, ведь иногда он ругает меня за то, что я покупаю что-нибудь. Но когда я пришла, он встретил меня смешком. Спросила, понравилось ли ему, он улыбнулся и кивнул. После беседы Рамачандран и я остались, чтобы приготовить ему кровать для дневного отдыха, но он жестом показал мне, чтоб я приготовила для него этот стул. Когда я всё сделала, он сел на него и улыбнулся мне. Я положила подушечки под его ступни, чтобы помассировать их, но он сказал, что меня ждёт работа и я должна идти.

Продолжение следует

Шри Ганпатрао Махарадж "365 Жемчужин Божественности" (май)

 

1 мая. "Садгуру -- Мать для всех -- пришла накормить нас с любовью пищей бессмертного счастья. Следует нам есть эту пищу и радовать ее или отказаться и сделать ее несчастной? Тебе решать!"

2 мая. "Если ты в состоянии сделать себя счастливым, никто в мире не сможет сделать тебя несчастным"

3 мая. "Наше счастье похоже на короткое облегчение, которое мы испытываем, когда сбрасываем ношу с головы"

4 мая. "Есть огромная польза от джняны (знания) ахам брахмасми. Эго такого человека исчезает"

5 мая. "Хотя мы сталкиваемся со многими ситуациями, когда мы можем быть счастливы, мы сами не хватаемся за них!!!"

6 мая. "Можно быть безмятежным, если выполняешь только свою часть задачи и перестаешь взваливать на свою голову ношу других"

7 мая. "Если ты нашёл радость в медитации, медитировать не будет для тебя скучно".

8 мая. "Почему бы не отправиться на мирную прогулку и не освободиться от связанностей и беспокойств дома" 

9 мая. "Если ты выполнишь задачу обычным способом и оставишь это судьбе, скорее всего любая задача будет успешно выполнена"

10 мая. "Все время практикуй бытие Счастливым, не потакая себе в сторонних размышлениях"

11 мая. "Свой собственный жизненный опыт -- лучший учитель"

12 мая. "Те кому не удалось насладиться благословениями Высшего Блаженства и в самом деле неудачники" 

13 мая. "Мир, который мы видим перед собой в состоянии бодрствования, в реальности только сон". 

14 мая. "В каждом живом существе внутреннее переживание одно и то же"

15 мая. "Медитацию можно также описать как состояние полного отдыха от всяких мыслей -- состояние Безмыслия"

16 мая. "Надо использовать каждую представившуюся возможность во время выполнения наших дневных задач для наслаждения Параманандой -- высшим блаженством"

17 мая. "Каждый вечер прежде чем лечь спать нужно опустить черную занавесь на все дела минувшего дня и медитиовать на Атман"

18 мая. "Как ты можешь называть это временем отдыха, в то время как ты беспрестанно изматываешь себя бесполезным мышлением"

19 мая. "Если ты будешь перемалывать муку, ты получишь снова муку и ничего больше;.точно так же выдумки ведут только к новым выдумкам и ни к чему больше"

20 мая "Какую неподдельную радость можно получить повторяя самому себе असंगोऽहं असंगोऽहं * !!

21 мая "Мы придали чрезмерную важность нашей мирской жизни и думаем, что это единственная наша главная обязанность в жизни"

22 мая "Ты когда-нибудь осознавал, какую огромную потерю переживаешь, когда отказываешься от выполнения садханы"

23 мая "Практикуй, заменив неразумные тревоги на просто бытие в нашем естественном постоянном состоянии совершенного покоя"

24 мая "Если как следует подумаешь, обнаружишь, что то, что ты считаешь большим делом сегодня, завтра становится мелочью"

25 мая "Какая жалость, что после наслаждения счастьем во время садханы мы стираем его нуждами и печалями нашей мирской жизни"

26 мая "Делай свою работу, не позволяя проникнуть в твой ум мысли об успехе или провале, ощущению, что я есть тот, кто сделал это"

27 мая "Садхака, который выполняет садхану всем сердцем, избегает печали, уважения/неуважения и прочих страданий"

28 мая "Отношение джняни к жизни таково: пусть тело живет или падет мертвым! Пусть плывет по реке судьбы"

29 мая "Надо наслаждаться совершенным покоем, не потакая себе в негативных мыслях, даже во время коротких интервалов, случающихся во время делового дня"

30 мая "Не потакай себе в разрушительных мыслях, таких как "Не существует никакого Атмана и мне никогда не получить переживания Атмана" и т.п."

31 мая "Думай, что ты всегда свободен, и осознание полностью свободного бытия немедленно будет пережито"

* Слово असंगोऽहं в английском тексте дается без перевода и без транскрипции. Я тоже не смог найти его значения в онлайн санскритских словарях. Звучит примерно как "асамгохам". В ашраме Ганпатрао Махараджа практикуется совместное повторение некоторых санскритских изречений. Не помню как эта практика называется, она есть в книжке Flight to Self-Realization..

Джин Данн "В присутствии Нисаргадатты Махараджа 1977 – 1981" (продолжение 13)

  

Книга четвертая – 1980 год (продолжение)

 

7 декабря, утро

В.: Махарадж пребывает свидетелем всего сознания, и в то же время он сам есть проявленное вселенское сознание, и он даже осознаёт, что всё проявленное просто сон и иллюзия. А когда его тело спит, свидетельствует ли он сон, и в том сне осознаёт ли он, что это сон?

М.: Чем бы ни было то, что свидетельствует, оно – цельное, полное и совершенное. Но когда происходит свидетельствование – тогда есть несовершенство.

Мулларпаттан: И когда сознание свидетельствует сознание, тогда нет знания, в том процессе сознание не знает себя.

В.: Всякая мысль возникает внутри меня самого, значит, она и есть я.

М.: Мысли возникают в сознании. На данный момент это сознание есть ты.

В.: Я хочу непосредственного переживания Абсолюта.

М.: Ты никак не поймёшь, тот Абсолют не может переживаться, никогда. Он не есть что-то объективное.

Когда свет Самости отражается на чём-либо, тогда происходит свидетельствование той вещи. Когда Абсолют даёт свет сознанию – назовём это светом – тогда сознание знает: «я есть».

А твоя Абсолютная, Конечная идентичность не имеет никакого знания. Она не знает Себя. Она просто есть. Только посредством сознания с Абсолютом случается это состояние свидетельствования сознания, и это благодаря Абсолюту сознание узнает «я есть».

Балсекар: Когда я есть единое, это чистая осознанность, которая не осведомлена о собственной осведомлённости, – и покуда я пребываю этой чистой, не осознающей своего существования осознанностью, не может быть никакого субъекта и объекта. Следовательно, и свидетельствования быть не может. Любое проявление, функционирование, свидетельствование – всё это возможно только в двойственности. Должны быть субъект и объект. То есть два, но это не два. Они – два конца одного. Проявление может быть только при наличии субъекта и объекта – положительного и отрицательного – познающего и познаваемого – а такое возможно лишь тогда, когда сознание приходит в движение, «взбалтывается». Как только сознание «зашевелится», возникает двойственность. Существуют миллионы объектов, однако каждый объект, наблюдая другого, присваивает себе субъективность Абсолюта, хоть сам и является объектом. Так что я, как объект, полагающий себя субъектом, воспринимаю и интерпретирую все другие объекты, и происходит процесс свидетельствования.

В.: Почему сознание приходит в движение? Отчего?

М.: Ни отчего, это случается спонтанно. Никакой причины нет.

8 декабря, утро

М.: Возможно, вы получаете некое блаженство, некую благодать от слушания моих бесед; я не знаю. Тот, кто уже мёртв, не беспокоится ни о чём. Нравится людям или нет, меня это не заботит. Каждое последующее моё действие происходит не от тела и ума, но всегда является действием вселенского сознания, проявляющего себя через это тело. Так что я не запоминаю ничего из уже прошедшего и просто действую. Это действие в сейчас.

В.: Откуда появляется сознание?

М.: Оно не появляется и не исчезает никогда; только кажется, что вот оно возникло. Лишь ощущается, что оно приходит и уходит.

В.: Почему у Махараджа это ощущение есть, а у нас нет?

М.: И тебе тоже нетрудно узнать, но как ты идентифицируешь себя сейчас, когда спрашиваешь?

В.: Можно ли изменить карму? Это кармическое?

М.: Всё это функционирование единого сознания – нет такого, что действия совершаются вот этим и вон тем. Действует одно единое сознание.

В.: Может Махарадж, из сострадания, подтолкнуть в то состояние вселенского сознания?

М.: Да, конечно. Я сделаю это. Я могу, но ты должен слушать меня и ты должен иметь полную веру во всё, что я говорю тебе о тебе. И жить соответствующе. Я непроявлен по своей природе. Хоть я и проявлен, но в реальности я непроявлен. Можешь ли ты жить таким образом, чтобы быть непроявленным?

В.: Махарадж говорил, что не собирается умирать?

М.: Никто не рождался и никто не умирает. С тех пор, как людям стало известно об этой болезни, те, кто любят меня, приходят поговорить со мной и пишут мне. Они приносят так много лекарств, дают советы. Зачем мне исполнять всё это? Что должно случиться, то и случится. Зачем мне бегать по врачам? У меня нет страха, и потому мне не нужно ничего предпринимать. Те же, у кого страх есть, мечутся от врача к врачу, от одного лекарства к другому.

В.: Что такое Сат-Чит-Ананда?

М.: Это слова. Язык. В Абсолюте никакого чувства (эмоционального переживания) нет. Можешь понимать так, что Сат-Чит-Ананда есть то предельное, которое ещё возможно описать твоему уму и за которым лежит то состояние, описать которое уже невозможно. Ты видишь меня как что-то реальное, ты думаешь, вот он есть, но на самом деле меня нет. В моём истинном состоянии меня нет.

9 декабря, утро

В.: Тысячи лет назад люди были примитивны. Они бы не смогли это понять. Всё это только для развитых умов.

М.: Люди могут это понять, не важно, примитивны они или цивилизованны. Даже в те времена наверняка были те, кому открывалось это знание, и инстинктивно они приходили к пониманию. Это знание было и есть всегда.

В.: Может гуру дать толчок?

М.: Ты думаешь о себе как об одном индивидууме, а о гуру как о другом индивидууме. Но это не так. Гуру – это тот, кто знает сознание, которое временно.

В.: Каждый человек является гуру?

М.: Мысли не в личностных терминах. Мысли в терминах способности ощущать, сознания, что внутри этого тела. Пойми эту любопытную ситуацию: Вот я говорю с тобой, в теле в это время присутствует невыносимая боль. Но я твёрдо понял то, что никаких отдельных друг от друга индивидуумов не существует. Нет никакого разделения знания на мирское и духовное. Нет ни гуру, ни ученика, ни Бога, ни преданного. Не пары противоположностей, а «полярная двойственность» – не две отдельные части, но две части единого целого. Я убеждён в этом. И тем не менее, я говорю с тобой, ты принимаешь это как знание, я передаю это тебе как знание. Вникни в этот занятный момент.

Мулларпаттан: Мы разговаривали насчёт книги Джин – о том, что сейчас идёт подготовка книги, представляющей собой полный перевод его бесед. И Махарадж говорит: «Всё должно остаться как было, потому что если кто-нибудь будет додумывать и добавлять в книгу что-то из ума или интеллекта, она не принесёт духовной пользы. Все беседы льются из меня спонтанно. Речь течёт наружу, и нет такого, что сперва внутри заготавливается смысл этих слов – они произносятся спонтанно. Ум совершенно не задействован. Это спонтанная, прямая передача».

В.: По поводу страдания – что страдает?

М.: Пока присутствует сознание, несчастье и страдание будут ощущаться. В отсутствие сознания страданий нет. Боль, которую я чувствую, это лишь условно «физическая боль». Суть же в том, что сознание ощущает боль. Боль присутствует в сознании.

В.: Что такое сознание, по определению Махараджа?

М.: Сознание, о котором говорится здесь, есть ощущение живого бытия, присутствия, чувство существования. Это любовь быть – источник и причина всех желаний.

В.: Это состояние на более низком уровне – вы говорите о сознании как о бытии в неком низшем качестве.

М.: Нет высшего и низшего; у сознания нет какого-то там статуса.

В.: И сознание – это не Конечная Реальность?

М.: Оно – только это бытие, это сознание, которое говорит сейчас – кто ещё может говорить?

Знание, что я даю, оно не для каждого встречного. Тот всё время стремится к чему-то, что будет полезно для него в миру.

Я не знал, что я есть. Затем возникло сознание, и из того, что я есть, появилась мысль. То, что пребывало без единой мысли, без сознания, стало сознавать своё существование, и вместе с сознанием, в долю секунды, возникло это проявление, непрерывный процесс, в котором миллионы форм создаются и уничтожаются. То самое и привело тебя сюда, и это то, что осталось, когда ум всё забыл.

В.: То, что осталось, оно будет проступать всё отчётливее, будет делаться всё сильнее и сильнее?

М.: Всё сильнее будет делаться только убежденность, возрастая, укрепляясь.

В.: Боюсь, я сейчас не понимаю.

М.: А это прямо так и не поймёшь. Всё то, что может быть понято, относится только лишь к ментальному уровню. Чем бы ни был тот принцип, что привел тебя сюда, это произошло спонтанно. Ты есть только тот принцип. Ты стабилизируешься в качестве Абсолюта – своей истинной идентичности. Это просто нужно понять. Не пытайся всё переводить в телесное знание. 

Продолжение следует