Шри Ганпатрао Махарадж "365 Жемчужин Божественности" (январь)

 

 

1 января "Если ты устал от сансары (мирской жизни) и не хочешь страдать, начинай каждое утро с чтения подобных нектару изречений Шри Садгуру, сразу же как только начинается твой день; и следуй им с искренностью и доверием"

2 января "Не погружай себя полностью в мирские задачи и удовольствия, не трать на них все свое время"

3 января "Настоящая обязанность человека в погоне за духовностью"

4 января "Осознай в себе Атман (Самость) и сдай ему свое эго"

5 января "Садхака отдает свое тело его судьбе, но целеустремленно выполняет садхану"

6 декабря "Выполняй садхану с той же искренностью, пунктуальностью и серьезностью, с которыми ты делаешь свои мирские дела"

7 января "Когда реализуешь, что ты есть Атман, исчезает иллюзия, будто становишься счастливым из-за мирских объектов"

8 января "Чтобы Бог и Садгуру точно были счастливы за тебя, ты сам должен быть в ананде Атмана"

9 января "Для садханы важно отвести специальное время"

10 января "Хоть мы и знаем нашу собственную блаженную природу, мы слишком часто расстраиваемся по пустякам, как будто это какие-то страшные бедствия. От этой привычки придавать слишком большое значение мелочам нужно отказаться"

11 января "Скажи, по крайней мере, несколько слов симпатии и любви и сделай других счастливыми"

12 января "Не делай другим то, что, будучи сделанным тебе, сделало бы тебя несчастным"

13 января "Если мы случайно скажем плохое слово, следует сразу же попросить прощения"

14 января "Искренне служить Гуру -- это существенно"

15 января "В духовности мир -- это все; мир -- это Божественный принцип"

16 января "Джняни смотрит на всех людей одинаково: как на разные формы Атмана и никак иначе"

17 января "Джняна -- это видеть себя во всех, а бхакти -- это любить всех"

18 января "Как плохие так и хорошие события случаются с нами, в соответствии с нашей судьбой"

19 января "Гуру -- величайший святой"

20 января "Нужно внимательно прислушиваться к каждому слову Садгуру"

21 января "Не забавляйся с несущественными и неестественными желаниями в своем уме, и не становись из-за этого несчастным и огорченным"

22 января "Не смотри на Гуру как на обычное человеческое существо"

23 января «Преданность Садгуру – это емкость для сбора нектара джняны. Это возможно: обрести джняну только через преданность»

24 января "Гуру радует тот преданный, который удерживает живым в уме его наставление, что "ты есть Атман""

25 января "Хотя на самом деле счастливые события действительно окружают нас, наши воображаемые тревоги никогда нас не оставляют"

26 января "Это человеческое заблуждение: страшно беспокоясь, готовиться к жизни в будущем, и таким образом, опустошать настоящее"

27 января "Самая вознаграждающая вещь в этом мире -- это искренняя садхана, которая приводит к (твоей) подлинной сути — Атме"

28 января "Человек отдает свое собственное независимое счастье своей жене, детям и другим людям, и становится зависимым от других в плане счастья"

29 января "Желая чего-то, становясь счастливыми, если оно обретается, и несчастными, если нет, мы всегда ловимся в двойственность"

30 января "Каждый человек пойман в тюрьму эгоизма и из-за этого страдает"

31 января "Эта майя использует наши силу и интеллект, до тех пор пока они полностью не истощатся, а в ответ в конце концов дарует нам старость и болезни"

"7 ключевых различий между счастьем и удовольствием", беседа проф. Лустига

 

Недавно наткнулся на лекцию по нейробиологии и сразу же вспомнил Рамеша Балсекара с его противопоставлением "счастье -- удовольствие". Конечно, научной аргументации он не приводил, но выводы делал верные. Пожалуйста вам научная аргументация.

Также вспомнилось загадочное когда-то выражение Нисаргадатты Махараджа "Ты не являешься этим химическим "я есть"". Все о чем далее пойдет речь относится именно к нему, к тому чем ты не являешься... Но что неплохо бы знать.

Беседа на английском. Сделал русский перевод.

 

 

 

 

Серотонин против дофамина

 

Дофамин – нейротрансмиттер***** обучения. Это позитивный восстанавливающий трансмиттер. Это трансмиттер, который говорит: «Это приятно. Я хочу еще».

А серотонин – наоборот. Это нейротрасмиттер, который говорит: «Это приятно. Я не хочу больше и не нуждаюсь в большем»

Определенно, это две разные вещи. И проблема в том, что если вы не знаете, в чем разница, тогда вы в сущности обречены на попытки до тошноты искать поощрения.

И есть еще третий совершенно необходимый компонент для исследований в этом направлении, который называется кортизол. Кортизол – это гормон стресса. И что кортизол делает такого, что особенно важно для этой истории, так это то, что он работает на эту часть вашего мозга (показывает), прямо вот здесь, сразу за лобной костью. Эта часть вашего мозга сразу за лобной костью, прямо над глазами, называется префронтальная кора. Префронтальная кора – это та часть вашего головного мозга, которая удерживает вас от разных глупостей. Я называю ее «Джимини Крикет»* часть мозга, как из сказки про Пиноккио.

Подводя итог, если у вас дисфункция префронтальной коры, вы не можете смотреть в будущее. Вы живете только одним моментом. Дисфункция префронтальной коры – это то, что превращает человека в ящерицу**. Ок? Не имеет значения, что произойдет в будущем. Моя награда нужна мне сейчас. И таким образом, нет возможности когнитивно подавлять то «чувство награды», и тогда дофамин работает даже быстрее. И в конце концов, именно это ведет к смерти нейронной клетки. Так что, именно такая комбинация дофамина и кортизола есть то, что ведет к наркозависимости.

Но поощрение – это хорошо. Поощрение плюс стресс – нет. Факт в том, что сейчас мы все под воздействием хронического стресса, и хронический стресс заставляет тебя желать поощрения из-за вышеупомянутого рептильного мозга, и таким образом создается настройка на зависимость.

С другой стороны, со стороны серотонина, хронический стресс также происходит с участием кортизола. Серотонин не привязывается к своему рецептору, чтобы подавить следующий нейрон. Проблема в том, что понижающее регулирование серотонинового рецептора осуществляется кортизолом. Так что, меньше серотонина, меньше рецепторов – вот вам депрессия.

Итак, наркозависимость и депрессия случаются одновременно. Одна из-за дофамина, другая из-за нехватки серотонина. Но все это в присутствии кортизола, в присутствии хронического стресса. Так что, хронический стресс – это то, что лежит в основе этих двух главных проблем состояния человека. Есть только одна система поощрения. Одна.

И эта система поощрения, черт возьми, очень важна. Если ты не получишь поощрения, ты не встанешь с кровати. Ты и в самом деле ляжешь на кровать и умрешь. Вот что случится. Это было проверено на трасгенных*** животных. Их изначально выбили из системы поощрения, и у тех животных не было воли к жизни. Вам необходимо поощрение, чтобы быть способными встать утром, пойти на работу, зарабатывать на жизнь, приносить домой зарплату, есть какую-то пищу и т.д.. Так что поощрение – это выживание видов. Мы не можем этого делать без поощрения. Однако, поощрение и удовлетворение – это не одно и то же. Поощрение и удовольствие – это синонимы. И удовлетворение со счастьем – синонимы.

Люди в нашем обществе путают и сводят воедино эти две концепции: счастье и удовольствие.

Итак, я нахожу, что существуют 7 различий между ними. И людям нужно понять эти различия для того, чтобы быть способными разобраться что к чему, во-первых, в этом мире, и во-вторых, в том как мир ими манипулирует, для того чтобы сделать несчастными.

Итак, вот эти 7 вещей, 7 различий.

Первое. Удовольствие кратковременно. Как еда. Счастье долговременно. Как жизнь.

Второе. Удовольствие имеет внутрителесную природу. Ты чувствуешь его в своем теле. Счастье бесплотно. Ты чувствуешь его в сознании(above the neck).

Третье. Удовольствие – это брать. Как (выигрыш) в казино. Счастье дано. Как среда обитания для человечества.

Четвертое. Удовольствие получаешь в одиночку. Как шоколадное пирожное. Счастье достигается в социальной группе. Как отмечать день рождения.

Пятое. Удовольствие достижимо с помощью веществ. Как например, кокаин, героин. Счастье не достижимо через вещества.

Шестое. Высшие точки удовольствия, будь то через вещества или через действия – вещества подобные кокаину, героину, никотину, алкоголю, сахару; или действия типа шопинга, азартных игр, социальных медиа, интернет игр, порнографии – в экстремальных проявлениях вызывают наркозависимость. Вторая часть каждого из них: шопоголик, сексоголик, алкоголик, шокологолик и т. п. – это «голик». Но не существует такой вещи как наркозависимость от слишком большого счастья.

Седьмое. И возможно, самое важное для этой беседы. Удовольствие – это дофамин. А счастье – это серотонин.

Итак, два разных нейротрансмиттера, две разных области мозга, два разных регуляторных пути, два разных механизма действия, два разных драйвера.

Вы скажете: «Ну и что? Почему это должно нас заботить?» Вот почему. Дофамин – это возбудитель, возбуждающий нейротрансмиттер. И дофамин связывается со своим рецептором. Следующий нейрон возбуждается. Активация синаптического рецептора. Далее, нейронам нравится возбуждаться. Но им нравится, когда их щекочут. Им не нравится, когда по ним бьют дубиной. Хроническая сверхстимуляция любого нейрона в теле ведет к отмиранию нейронной клетки. А поскольку нейроны настолько метаболически активны, а нейротрансмиссия настолько метаболически обременительна, и если вы постоянно делаете это снова и снова, тот нейрон попросту истощается и погибает. Дальше, постсинаптический нейрон, который имеет на себе дофаминовый рецептор, имеет еще предохранитель. У него есть защитный механизм, предохраняющий его от перегрузки. Что он делает? Он регулирует в сторону понижения дофаминовый рецептор. Так что теперь, даже если у вас много лигандов****, много молекул дофамина, у вас меньше рецепторов, а это значит, что уменьшаются шансы того, что молекула найдет рецептор. А это значит, говоря человеческим языком, вам требуется все больше и больше, при этом вы получаете все меньше и меньше. Этот феномен мы называем привыканием. То есть, дофамин приводит к привыканию. А потом, когда нейроны и в самом деле начинают умирать, это называется наркозависимость.

Далее, серотонин, другой нейротрансмиттер, он не возбуждающий. Он обладает тормозящим действием. А если ты тормозящий, и ты тормозишь следующий нейрон, нужно тебе регулировать рецептор в сторону понижения? Нет. Потому что нейрону не грозит гибель. Он не перевозбужден. Уж если что с ним и случилось, так это переторможение.

Не существует такой вещи как передозировка счастьем. Но есть одна вещь, которая регулирует серотонин в сторону понижения. Дофамин.

Итак, чем больше удовольствий ты ищешь, тем больше несчастий получаешь. И если ты не понимаешь разницу между поощрением и удовлетворением, если не знаешь разницы между счастьем и удовольствием, и тебя сбивают с толку, скажем (лозунгом): «Кока-кола, открой свое счастье!» или «Где-то уже вечернее чаепитие» или еще какими-то мемами и мантрами, которые вошли в наш коллективный лексикон, о том что ты якобы хочешь цитирую «стать счастливым, потребляя это вещество», ты жестоко ошибаешься, и знаешь, в конце концов, тебя облапошат.

И так обрабатываются сотни миллионов людей, в особенности, в последние 50 лет, когда, как вы знаете, весь этот пиар и теперь интернет вышли на первый план.

*Джимини Крикет – говорящий сверчок, персонаж из диснеевской версии Пиноккио, который пытался удержать последнего от всяких глупостей.

** Большой привет всем любителям «здесь-и-сейчас»!

***Животные, которым искусственно внедрили чужие гены

****Лиганд — атом, ион или молекула, связанные с другим атомом с помощью донорно-акцепторного взаимодействия.

*****Нейротрансмиттер (или нейромедиатор) – биологически активные химические вещества, посредством которых осуществляется передача электрохимического импульса от нервной клетки через синаптическое пространство между нейронами, а также, например, от нейронов к мышечной ткани или железистым клеткам.

 

 

 

«Предисловие» Шри Рамаканта Махараджа к книге Энн Шо «Who Am I?»

 

 

«Настало время миру услышать об этом Знании! Я хочу, чтобы ты, Энн, написала еще одну книгу, на этот раз под названием «Кто я?» Выдержи ее в простом непосредственном стиле без ссылок (на Писания) и путаных индийских терминов. Я хочу, чтобы это простое и мощное знание дошло до как можно большего числа искателей везде и повсюду.

Я хочу, чтобы ты написала эту книгу в популярном стиле, особенно доступном западному читателю. Ты знакома с их культурой, тебе лучше знать. Используй современный язык со ссылками на сегодняшний быстрый стиль жизни общества, поглощенного культурой интернета и мобильных телефонов! Сделай для Знания современное обрамление, так чтобы обычный человек был способен его понять! Сделай его легким и веселым!

Для мира настало время услышать это Знание. Время пришло. Это Знание не является собственностью Сампрадайи (Традиции). Это «Универсальное Знание»! Сделай «Кто я?» простой и привлекательной, так чтобы она стала популярной. Это Знание для всех. Мы должны помочь другим уйти от страдания. Мы должны положить конец их страданиям! Наш долг показать им, как пробудиться ото сна и быть свободными!

Мы никогда не должны пытаться насильно навязывать кому-то это Знание, но по крайней мере, можем попытаться разбудить людей, представляя им альтернативную точку зрения или другой способ воспринимать самих себя и этот мир. Мы можем помочь им выйти из иллюзии и освободить их от страдания! Все что мы можем это посеять семя, а затем дать всему произойти спонтанно. Принимать или нет – зависит от них. Мы не можем никого принуждать! Так что вперед! Вперед!»

 

Книга Энн Шо вышла на английском языке. Доступна в интернет магазинах типа Амазона.

Шри Ганпатрао Махарадж "365 Жемчужин Божественности" (декабрь)

 

 

1 декабря "Если кто-то ругает тебя, не злись. Разве кто-нибудь злится на больного?"

2 декабря "Не придавай важности мелочам, рассматривая их через увеличительное стекло cебялюбия (это мое), и таким образом, сдавая им свою личность".

3 декабря "Откажись от своих себялюбивых мотиваций и тогда ты насладишься волнующим переживанием"

4 декабря "Главный принцип всех сект и религий в том, что нужно быть счастливым и делать счастливыми других"

5 декабря "Держи тело полностью под контролем, чтобы можно было использовать его любым способом, каким захочешь, и закончить твою работу"

6 декабря "Даже после того как узнаешь, что объекты чувств нереальны, а также об их двойственной природе, логика какого рода подталкивает желать их в нашей повседневной жизни?"

7 декабря "Не зажимайтесь из-за комплекса неполноценности, но будьте открытым и свободным в своем поведении"

8 декабря "Будь наполненным идеей, что ты есть Бог! Пусть твое тело, органы и вообще все сияют Анандой бытия Богом!! Пусть твое лицо (личность) будет переполнено великолепием Божественного состояния!!!"

9 декабря "Счастье начинается с себя, будь счастлив и старайся распространять счастье на всех"

10 декабря "Это нормально, если ты в прапанче*, но не позволяй прапанче войти в тебя"

11 декабря "То что счастье есть счастливое состояние не предполагает, что размышления о счастье тоже принесут счастье"

12 декабря "Сейчас, в этот самый момент, ты определенно присутствуешь внутри себя в форме Ананды. После осознания (realizing) этого твоей важнейшей задачей является продолжать оставаться в этом самом состоянии"

13 декабря "Если мы топчем тропу "калпаны**", будьте уверены, что тревоги, сомнения, неопределенность будут сопровождать нас"

14 декабря "Хотя в мирской жизни все делается во имя счастья, вездесущего мистера Счастье нигде не найти"

15 августа «Будь блажен, всех люби и ни к кому не испытывай ненависти»

16 декабря "Подними на поверхность злые васаны (глубоко укорененные желания), которые прячутся в озере под названием ум, и затем размолоти их напрочь"

17 декабря "Разрушь полностью васаны (глубоко укорененные желания) через утверждение "Я есть вечно присутствующая Атма и никакая из них (васан) не имеет ко мне никакого отношения"

18 декабря "Разрушение калпаны означает (или приводит к) обретению покоя и естественного состояния"

19 декабря "Ни о чем не печалься. Пусть твой ум будет холодным"

20 декабря "Пусть ушедшее будет ушедшим, не волнуйся о будущем, будь доволен и счастлив в настоящем состоянии блаженства"

21 декабря "Надо всегда быть довольным. И пусть тело выполняет свои действия, в соответствии с его судьбой, подобно сухому листу, уносимому по направлению ветра"

22 декабря "Джняни наслаждается анандой атмы, используя объекты чувств как повод. Он играет в океане Ананды"

23 декабря "Джняни покоится без желаний в самоотверженном постоянном состоянии парамананды"

24 декабря "Будь далеко от событий, которые создают шум вокруг многих секретов природы. Забудь прошлое и заново шагай в будущее"

25 декабря "Начни практику удержания ума всегда отстраненным, честно вовлеки себя в отказ от жадности, эмоций, привязанностей и других тенденций, возникших в результате твоего интереса и последовавшей за ним привязанности к мирским объектам"

26 декабря "Уж если ты можешь идентифицировать себя с телом, умом и т.д., коими ты не являешься, почему ты не можешь быть Атмой, которой на самом деле являешься!!!"

27 декабря "Ананда протаранит тебя, если Садгуру возложит на тебя свою милость, и тогда мир будет наполнен Анандой"

28 декабря "Хоть джняни и хранит философский принцип как базис в своем внутреннем бытии, в делах повседневной жизни он выражает его в форме большой любви ко всем"

29 декабря "Найди центр своего внутреннего переживания и мирно осядь в том состоянии, и предоставь себя Благодати высшего"

30 декабря "Причина, по которой тревоги преследуют тебя, в том факте, что ты не твердо определился в том, что мир нереален"

31 "Ананда! Ананда везде!! Высшая Ананда!!! Будь навсегда укоренен в этой Ананде!!"

*Слово "прапанча" дается без перевода. Пришлось поискать значение.

Обычно слово прапанча означает чувственно познаваемую вселенную, которая была спроецирована на существование после того, как произошло "разделение и смешение пяти элементов (панчикарана)".

Однако в седьмом стихе "Мандукьи", согласно Адишанкаре, слово прапанча означает все, что проявляется (как субъект, так и объект или их отсутствие) в трех состояниях бодрствования, сновидения и глубокого сна. В этом стихе Мандукья говорит, что в Турие нет прапанчи.

**Напомню, что в тексте «калпана» переводится как «воображение». Другое значение слова कल्पना (калпана) -- концепция. Д. Годман вспоминал, что Нисаргадатта Махарадж, когда посетитель грузил его чем-то, бил рукой по подлокотнику и повторял "калпана, калпана". Годман давал перевод "концепция" (не воображение). Вероятно вслед за переводчиками Махараджа на английский. Я к тому, что иногда при переводе упускаются важные коннотации, особенно при переводе с индийских языков на европейские

НОВОГОДНЯЯ МОЛИТВА ШРИ НИСАРГАДАТТЕ МАХАРАДЖУ

 

 

О Махарадж! Джай Садгуру!

Ты есть вечный неограниченный "Я Есть"

Ты - Общая Сумма хорошего отношения

миллиардов “я” к самим себе

Пожалуйста, всегда давай каждому “я”, включая меня самого,

знать, что они в сути своей не отличаются друг от друга

и их миссия в этом проявленном мире

- сотрудничать, а не конкурировать!

Джай Садгуру!

ВНУТРЕННЕЕ ГОСУДАРСТВО. КУКУШКА. КАМЕРТОН

 

– Петр Алексеевич, вот как так можно: через сто лет после собственной смерти забраться незнакомому человеку в голову и взорвать его внутреннее государство?

... Что? Вы теперь вместо пороха нейромедиаторы используете, дофамины-эндорфины всякие? Я правильно понял?

Как ни старайся хомо сапиенс быть эгоистичным, эволюция, используя нейромедиаторы в качестве кнута и пряника, заставит его рано или поздно стать анархо-просветленным. Сегодня или завтра, это поколение или следующее, с мирными победами или с поражениями в вооруженной борьбе – эта тенденция видна ясно и ничто не может ее остановить.

И коль скоро однажды осознал ее внутри себя, лучше даже не пытаться сопротивляться. И пусть эго старается включиться, оно уже «подпалено» потоком холодного света тотального Сознания. Темное начало уже перегорело. Оно еще продолжает периодически мигать, но время его сочтено.

Кропоткин выиграет эту партию – и у Ленина, и у либеральных экономистов, и у религий всех вместе взятых. Он не просто осознал магистральную тенденцию эволюции, он и есть эволюция, стал ее следующей ступенью. И ты не отличен от него – бесконечное взаимное отражение субъекта в объекте.

Вы скажете, что Ленин например тоже был убежден в неминуемой победе большевизма, и пытался обосновать это тем, что Марксу удалось раскрыть принципы развития истории человека. Но его убежденность основывалась на сухой логике, к тому же временами ущербной. И в этой ущербности уже успел убедиться весь мир. А убежденность Кропоткина – пусть он и не говорил об этом и сам возможно не осознавал – основана на просветленности его собственной личности и есть следствие его собственного эволюционного развития. И убедиться в его правоте можешь ты сам на своем собственном опыте!

А секретный ключик здесь – не могу в этом сомневаться – в нейромедиаторах, управляющих поведением всякого живого существа, плюс у человека сверхразвитым неокортексом.

Осознав всех и каждого как самого себя, перестаешь видеть эгоистические мотивации за любым из поступков любого. Дальше за всем только Свет. Так же как ты никогда не видишь негатива за собственными действиями, верно? Ты ведь всегда прав! Ха! А теперь правы все и каждый – хоть праведник, хоть примитивный вирус, хоть изощренный преступник. Нет плохих и неправых, так как вполне естественна тенденция не считать неправым себя. Хороший писатель, работая над романом, идентифицируется с каждым из персонажей. Тогда его герои получаются естественными.

Это как однажды я выделил поведение одного человека и сказал Рамаканту Махараджу, что тот человек хороший, а он в ответ воскликнул: «Все хорошие!» Потому что сам был всеми.

Фактор взаимопомощи работает внутри всех и каждого. И не важно осознаешь ты его или не осознаешь. Ты можешь признавать его или не признавать – не важно. Он будет «давить» изнутри, побуждая осуществлять действия взаимопомощи. И – естественно! Ну как же без этого! – тобой при этом будут манипулировать. Эту эволюционную тенденцию в целях отнюдь не бескорыстной помощи, а ровно наоборот, всегда использовали, используют сейчас и будут использовать, пока личностью самого манипулятора не будет осознана этой тенденции природа, механизмы действия и ее стратегическая проигрышность.

Осознай эту движущую силу и используй по назначению. А каково же назначение? Ведь ты можешь даже без манипуляций извне так «помочь», что лучше было бы вообще ничего не делать. Это у муравьев все просто, а у сапиенсов еще поди разбери, что есть помощь другому, а что таковой не является. И опять же собственное эго, противоположная тенденция, может убедить тебя, будто ты помогаешь кому-то, в то время как ты реализуешь собственные скрытые амбиции. Собственно, так и происходило в массовом порядке с оппонентами Кропоткина большевиками.

Решение в осознании собственных нейротрансмитерных стимуляций. Эволюция устроила так, что при реализации фактора взаимопомощи – именно осознания, а не определенных действий – в мозг поступает нейромедиатор или целый залп разных веществ, вызывающих состояние блаженства. При «ложной взаимопомощи» его не будет. Будет ощущения «обязательного действия», самопринуждения. Образно говоря, анархия оставит тебя и включится что? Правильно, внутреннее государство. А что есть внутреннее государство. Внутренне государство – спазматически работающая система эгоистического «здравого смысла», не дающая тебе выйти за границу персонального дуального горизонта.

Подлинная этика идет из природы. Она скорее безусильна, чем является результатом усилий по «совершенствованию себя».

Манипуляция фактором взаимопомощи похожа на действия птицы кукушки. Она подсаживает в гнездо твоего личного сознания птенца, который выталкивает прочь твои собственные эволюционные интересы, подменяя их интересами манипулятора. Птице-матери кажется, что она помогает своим собственным детям, в то время как те давно уже выброшены прочь и мертвы, а взращивает она чужого.

Страх и насилие – эта неразрывная парочка представляет собой очень надежный инструмент вертикального подавления. В противоположность творческой горизонтальной энергии свободной взаимопомощи. Манипулятор культивирует страх, угрожая насилием, и порождает насилие, культивируя страх. Если замечаешь в сознании страх, не тешь себя иллюзией, что ты реализуешь взаимопомощь. Эти вещи несовместимы. Две противоположных тенденции эволюции не могут сочетаться. Или-или. Пространство личного сознания, где движущей силой является фактор взаимопомощи, полностью свободно от страха. Причем энергия взаимопомощи – мощная штука. Сознательно задействовав этот фактор, можно вытеснить страх.

Взаимопомощь надо видеть, в нее надо верить. Тогда задействуются структуры неокортекса, позволяющие личности человека реализовать свой эволюционный потенциал. Обратное тоже верно. Накопленный эволюционный потенциал заставляет человека включать неокортекс, выталкивая личное сознание из пространства осознания конкуренции в пространство осознания взаимопомощи, где ей и суждено оставаться благодаря опять-таки выработанной эволюцией системе гормонального поощрения, то есть, переживанию личностью состояния блаженства при осознании вовлеченности в процесс горизонтальной взаимопомощи. И избавляя от страха, вызываемого вертикальным подавлением.

И еще раз. Важен не метод, не результат, а сама настройка личного сознания на частоту бескорыстной помощи. Это своего рода эволюционный камертон.

назад

продолжение

Джин Данн "В присутствии Нисаргадатты Махараджа 1977 – 1981" (окончание)

 

 

фото с сайта http://sri-nisargadatta-maharaj.blogspot.com

22 апреля 1981 г.

М.: Вся вселенная переживается внутри Сознания. Бытие «Я ЕСТЬ». Не будь его, что тогда вообще может существовать?

Это Сознание бьёт в барабан, и каждого влекут звуки барабана – кто высматривает барабанщика? Просто поразительно, что до самой своей смерти человек не кинет и взгляда на это пятнышко Сознания.

В.: Стабилизация в Сознании и есть медитация?

М.: Кто стабилизируется? Это Сознание стабилизируется в самом себе. (Смотрит на меня.) Вот она поняла свою природу. Всё благодаря её вере в Гуру. Пока не обретёшь такой веры в Гуру, тебе не утвердиться в своей Самости. Люди ходят от одного свами к другому. Зачем? Собирать цитаты из священных книг. Прилепись к своему Сознанию, оставайся в нём, и весь этот груз твоих концепций отпадёт. Не принимай помощи своего Сознания в том, чтобы накручивать новые концепции.

В.: Привычка такая мощная сила, она сбивает с пути истинного.

М.: Привычка считать свою Самость телом сильно повлияла на всех. Знание «Я ЕСТЬ» – твой Гуру.

Будь в том Одном, кто непрерывно пребывает свидетелем «Я ЕСТЬ». Тот есть Авалла. «Авалла» – слово из языка урду, обозначающее того, кто ИЗНАЧАЛЕН.

Кто есть тот, кто поёт баджаны? Это интеллект того Гуру; а кто таков ты, самозванец?

Действия всего мира зависят от этого интеллекта, но когда этот интеллект достигает наивысшей своей точки, он становится единым с Парабрахманом.

Все вы продолжаете вести дневник своих собственных концепций. Говорю вам: это совершенно бесполезно. Это будет только связывать, держать вас в оковах.

24 апреля, 1981 г. – Последний день с Шри Махараджем.

После раннеутреннего арати сходила подкрепиться кофе, вернулась и намешала кум-кум, занялась цветами, повесила гирлянды на фотографии; затем медитация. После баджанов снова вышла выпить кофе.

В 10.00 утренняя беседа, Махарадж сказал (обо мне): «Вера, которую она взрастила, столь велика, что всё, связанное с Махараджем, что бы это ни было, принимается ею с великой преданностью. Из-за её великой любви к Гуру боги поспешат склониться перед ней в самом глубоком почтении».

Он сказал мне: «Так много других бежало вместе с тобою, почему же ты стала выигравшей лошадью в этой духовности? – Сила твоей веры».

Я была так потрясена, что мой ум просто сломался!

Остаток дня и в последующие дни эта машина действовала, находясь в состоянии шока! Когда Мулларпаттан перевёл то, что сказал обо мне Махарадж, на моём лице, видимо, появилось такое изумление, что Мулларпаттан добавил: «Так он сказал».

Махарадж также сказал, что я осознала свою истинную природу.

Днём Махарадж и Майя оставили меня у себя, усадив внизу и угощая чаем со сладостями. По его просьбе я достала и показала ему мой карманный альбомчик, в котором хранила его фотографии.

Не помню, как покупала всё это, но я принесла ему очень красивую гирлянду с цветками белого имбиря, благовония и сладости и отдала их вместе с деньгами. Так и пребывая в крайнем изумлении, я не запомнила ни слова из его [вечерней] беседы; спотыкаясь на ходу, спустилась вниз, преклонилась перед ним и ушла! Он послал кого-то, чтоб вернуть меня, дал мне коробку сладостей и своё благословение.

Я поцеловала его стопы и ушла.

 

КОНЕЦ 

ИНТЕРВЬЮ

 

От редактора русского перевода. Это последний отрывок из дневников Джин Данн, что поделать. Было очень приятно работать над текстом, делать доступным для русских читателей такой замечательный атмосферный материал. Хочу выразить благодарность и от себя и от читателей переводчику, пожелавшему остаться неизвестным, за очень тщательную и кропотливую работу над текстом. Несомненно, для всех тех, кто любит Нисаргадатту Махараджа, для кого он близок несмотря на время и пространство, дневники Джин Данн были лакомым чтением. И наоборот, у апологетов "сухой адвайты" они могли вызывать раздражение. Ну что ж, нет воспринимающего без воспринимаемого и воспринимаемого без воспринимающего. 

Напоследок маленькая просьба. Пожалуйста, не спешите собирать эти отрывки в один файл, потому что в скором времени для всех желающих будет доступен *pdf файл, отформатированный и сверстанный надлежащим образом.

ВОЛЬНАЯ ПТИЦА И КРОПОТКИН

 

Обычно птицы занимаются тем, что гадят на памятники. Но Вольная Птица поступила ровно наоборот: она взяла тряпку, ведерко воды и полетела к памятнику Кропоткину, чтобы отмыть его от экскрементов голубей и ворон. У Вольной Птицы не было в том никакого личного интереса, просто вдруг так захотелось.

Но омовение мурти* творит чудеса и Кропоткин заговорил с ней:

– Эго – это внутреннее государство**. Уничтожь его.

– Как же это сделать?

– Знай, что бескорыстная помощь другим – это не твоя обязанность, не какая-то власть над твоей внутренней сутью, а следовательно, не внутреннее государство, но естественная природная тенденция, анархия, горизонтальный коллективизм, данный тебе в помощь.

– Но никаких «других» не существует.

– Правильно, но ты же их видишь.

– То что я вижу, слышу и чувствую – не реально. Это иллюзия.

– Конечно иллюзия. Реальность нельзя растворить, а как раз иллюзию ты можешь. Так сделай же это...

Сказав это, Кропоткин неожиданно замолчал, как будто осекся. Вольной Птице показалось, что у него еще есть, что сказать, и она стала намывать мурти и терла его, как Аладдин лампу, но никаких чудес больше не происходило. Потом она поняла, что сказанного на данный момент уже достаточно, и дальнейший диалог был бы уже пустыми разговорами, лишь отвлекающими от сути.

* Му́рти (санскр. मूर्ति; mūrti, букв. «проявление») в индуизме — статуя или изображение определённой формы Бога, девы или святого. (из Википедии)

** Английское слово state означает как государство, так и состояние. То есть, нет разницы между внутренним государством и состоянием персонального сознания.

Шри Ганпатрао Махарадж "365 Жемчужин Божественности" (ноябрь)

 

1 ноября "Если ум пытается потакать себе в выдумках снова и снова, его каждый раз следует втягивать обратно и следует заставлять полностью погрузиться в фундаментальное осознание Атмана"

2 ноября "Если не получается медитация, то это из-за недостаточного бесстрастия. Если бы ты ограничил свою любовь к мирской жизни, ум бы не уходил в ту сторону"

3 ноября "Мы всегда волнуемся о малом и незначительном. Мы не являемся телом, но очень о нем беспокоимся, мирская жизнь ничего не стоит, но мы придаем ей огромную цену

4 ноября "Когда мы в медитации, мы думаем о нашей мирской жизни, а когда мы вовлечены в мирские задачи, мы беспокоимся, что мы не способны как следует медитировать -- и таким образом проваливаем обе задачи"

5 ноября "Короче говоря, медитировать мы должны регулярно и установленное время, так чтобы память о состоянии Покоя, достигнутого во время медитации, постоянно сохранялась в нашем уме"

6 ноября "Джняни обрел непрерывную и совершенную удовлетворенность, потому что он достиг совершенной Ананды -- блаженства состояния Атмана -- и удержал ее".

7 ноября "Главный интерес садхака в том, чтобы наслаждаться высшей Анандой в форме его собственного непрерывного присутствия"

8 ноября "Полное заблуждение (или выдумка) ума считать, что счастье может быть обретено через внешние объекты с помощью чувств"

9 ноября "Знай, что действия нашего ума основаны на нашей же поддержке. Так что его можно контролировать, убирая эту поддержку"

10 ноября "Действуй по обстоятельствам, не вовлекая свои "нравится и не нравится" -- и испытывай в этом Ананду"

11 ноября «В Джняни «я» замещается мыслью « я есть Атма»"

12 ноября "Джняни все представляется наполненным до краёв, тогда как обычному человеку все кажется пустым и ничтожным"

13 ноября "Высокомерие, ресентимент по поводу превосходства других, выказывание своей власти над другими, нетерпимость, жёсткая неприязнь и другие плохие качества личности пропадают, когда ты осознаешь, что Бог пронизывает собой все"

14 ноября "Сохраняй равное отношение к радости и несчастью, обретению и потере, победе и поражению, похвале и порицанию, потому что такое равное отношение это конечный принцип, который ведёт к покою ума"

15 ноября "Джняни всегда в состоянии блаженства; мирские дела, радость, печаль не меняют его естественного состояния блаженства и завершенности"

16 ноября "Что за могучее единство! Какую великую Ананду чувствуешь, когда говоришь: "Все есть я и я пронизываю собой все!"

17 ноября "Джняни никогда не волнуется, как сложится его жизнь, потому что, поскольку он любит всех, разве они не позаботятся о его теле?"

18 ноября "Гнев джняни исчезает быстро, подобно письменам на поверхности воды"

19 ноября "Тот кто приходит к Гуру с чистым сердцем и сдает свое эго безусловно обретает Сат-Чит-Ананду и сам становится подобным ему"

20 ноября "Джняни не замечает имен, форм и качеств других, но видит в них напрямую вечно присутствующий Атман"

21 ноября "Джняни не настаивает ни на каких определенных вещах, и он не хочет, чтобы все шло согласно его желаниям"

22 ноября "Джняни всегда покоится в своем собственном состоянии за пределами слов и говорит только тогда, когда требует ситуация"

23 ноября "Отсутствие гордости, присутствие вечной Ананды глубоко внутри -- это внутренние признаки Джняни, а покой, прощение, доброта, любовь -- проявленные признаки"

24 ноября "До тех пор пока у тебя есть отношения с миром, бесполезно пытаться избежать печальных происшествий. Мудрость заключается в том, чтобы просто принимать их бесстрастно"

25 ноября "Бог, Господь, Святой, Садгуру -- все они божественны и суть одно"

26 ноября "Полнейшая глупость полагаться на постоянно меняющееся подлежащее уничтожению тело, чтобы обрести нескончаемое блаженство"

27 ноября "Ну пусть будет много индивидуумов. Что с того? Еще и лучше. Смотри на всех как на Господа, играющего разнообразием чудесных переживаний во множествах форм и наслаждайся этим"

28 ноября "Джняни не перебирает в памяти, что случилось в прошлом, и не мечтает о будущем, потому что он захватил настоящее"

29 ноября "Если люди восхваляют тело или поклоняются ему, становится ли оно великим? В конце концов, это бесполезная, подлежащая уничтожению вещь"

30 ноября "Относись к телу как к тени. Что-нибудь влияет на тень?"

КРОПОТКИН. НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ. НЕ ЧТО ДЕЛАТЬ

 

– Так, Петр Алексеевич, – сказал я ему, – мне жутко неудобно, что так долго продержал вас в замысленной прихожей своей головы. А знаете что… проходите-ка прямо в сердце!

 фото П. А. Кропоткина с сайта https://kropotkin.site/

Почему видение Кропоткиным сути процесса эволюции поражает до глубины души, а методы кажутся иногда непонятными, вызывающими сомнения. Да потому что осознание – это именно то, что требует от человеческого индивида эволюция на данном этапе, а метод есть его личная реакция на данное осознание, обусловленная средой и обстоятельствами. Где последние два аспекта являются переменными факторами, и как следствие, первый тоже должен являться таковым.

Дело не в методах. Дело не может быть в методах. Только в осознании уже встроенного в личное сознание принципа, нон-эгоистичной «прошивки» всего живого. Если привести аналогию с автомобилем, это что-то вроде стеклоомывателя. Потянул рычажок, сработали элементы системы, и вид через лобовое стекло очищается.

Людей волнуют вопросы типа: “Как поступить?” или “Что надо делать, если?..” И тут мы даем смелые ответы: “Поступить как-то”, «Делать что-то или вообще ничего». Существенно не само действие, а качество спонтанного осознания себя, ему предшествующее. Не «что мне делать?» а «кто я?», не “я делаю”, а “я есть”.

В процессе манифестации я есть не обособленная сущность, а сама эволюция. В которой доминирующим фактором является взаимопомощь. Я осознаю это, и действие происходит спонтанно. Никаких обязывающих программ действия! Никакого внутреннего государства!

Вопрос “Что делать?” – это не актуальный вопрос. Все равно, что делать.

Какое мне дело до делания? Я просто есть.

Биологи провели такой эксперимент. Самке крысы и самке макаки стимулировали одну и ту же область головного мозга. Крыса начинала бегать по клетке и рвать бумажки, а макака хватала цилиндр и подносила его к груди. А дело в том, что та область мозга, которую стимулировали обеим самкам, включала у них материнское поведение, которое у разных видов означает разные действия. То же и у разных особей одного вида. Стимуляция одной и той же области мозга приводила в действие разные стереотипы поведения, в зависимости от положения животного в иерархии. Так почему же вопрос «Что надо делать?» у людей должен иметь один и тот же ответ для всех? Кто-то хочет помочь бабушке перейти улицу, а кто-то хочет поделиться бескорыстно интересным наблюдением.

Нет духовно обоснованной причины в том, чтобы удерживать знание в себе. Ложно то мнение, будто высказывать кому-то то, что ты знаешь, всегда есть следствие желания похвастаться, то есть эгоистическим побуждением, которому не следует давать ход. Это было бы так, если бы эволюция основывалась лишь на конкуренции. Но это ошибка, которую лично у меня исправил Кропоткин!

Не может быть какого-либо внешнего объективного процесса, не зависимого от внутреннего субъективного состояния. Не что иное как взгляд внутрь себя, отражается вовне. Если сознание заполнено ресентиментом, эволюционный процесс видится жестокой и беспощадной борьбой. Если внутреннее сознание уже эволюционировало до просветленного состояния, эволюция видится результатом взаимопомощи отдельных существ. Такое видение возникло у Кропоткина за несколько десятилетий до того, как это знание стало прорастать множеством корней в сознаниях многих людей в благоприятном субстрате постиндустриального общества.

Так что, если ты увидел эволюцию таковой, не сдавай позиций! Просто стой на том, что таково твое видение. Когда встречаешь незнакомца и автоматически срабатывает распознавание социальной дихотомии «свой – чужой», не забывай про опцию «это я сам».

Я есть эволюция. Сам процесс. Я есть объект эволюции и я есть наблюдатель. Трипути (субъект – объект – процесс) есть я в моей проявленной форме. Внутри утробы моему телу дано было проделать эволюционный путь от клетки до сапиенса. Я успел бессознательно побывать и рыбой и лягушкой в телесной форме. Я продолжаю эволюционное движение и вследствие той же эволюции обладаю функциональной способностью наблюдать самый тот процесс.

Я есть человек, наблюдающий амебу, я есть сама амеба, и я есть процесс наблюдения. Субъект-объект-процесс исходят из Единого, разворачиваются, как веер, и снова складываются в Единое. Остается лишь "Я Есть Ничто" в неманифестированной форме тождественное "Я Есть Эволюция" в манифестированной.

Причем эволюция – это не бессмысленный сон, не хаотичная игра, а процесс развития, подчиненный двум тенденциям.

Две главные тенденции эволюции: горизонтальный не иерархичный коллективизм и доминирование с присущим ему вертикальным подавлением. Феномен конкуренции и вертикального подавления в человеческом обществе нашел свое высшее выражение в государстве. Феномен взаимопомощи и горизонтального коллективизма, идущий из глубин природы и сохраненный в человеческом обществе, есть «анархия». Будучи сам обладателем просветленного, освобожденного сознания, Кропоткин везде замечал позитивизм анархии и справедливо считал тенденцию вертикального подавления более низкой эволюционной тенденцией, обреченной постепенно (или наоборот, революционно) терять свое значение.

Частный пример. Посмотрите на все более возрастающую популярность спорта. Переход от войны к спорту. Спорт – имитация настоящей внутривидовой конкуренции. Люди не могут сразу и полностью от нее отказаться, но постепенно спонтанно пытаются заменить гладиаторские бои на дзюдо, а мировые войны чемпионатами по футболу. Они не сами это взяли вдруг и придумали. Это спонтанная эволюционная тенденция -- в эволюционной биологии она называется "ритуализация агрессии" -- а обладатели развитого неокортекса вполне могут этот процесс заметить и осознать.

Но почему «помощь», а не «любовь». Почему не возлюби ближнего, а помоги ему. Любовь – на редкость размытое понятие. Взаимопомощь – эволюционная тенденция. Не нужно себя как-то менять, природа уже сделала все сама. Надо лишь не мешать работать естественному процессу взаимопомощи. Желание помочь спонтанно, достаточно лишь перестать его блокировать из-за навязанных стереотипов поведения, достаточно лишь освободиться от навязанного, от внешних манипуляций твоей личностью. Под «возлюби ближнего» обычно понимают некое усилие над собой, попытку себя улучшить. Но улучшать ничего не нужно, нужно лишь перестать ухудшать, не вестись на давление внешних манипуляторов.

Ложное отождествление (эго) мешает наблюдению. Личность, наблюдающий субъект, освобождается от неведения, от ложного отождествления с обособленной сущностью, становится просветленной. Именно тогда наблюдатель перестает видеть конкуренцию сначала в себе, потом вовне. Она кажется чем-то лишним, ненужным для эволюции. Таким наблюдателем был Кропоткин. Одним из первых. Наверняка не самым первым, но тем, кто смог осознать процесс взаимопомощи и первым внятно изложить осознанное.

Обратное тоже верно. Верное, просветленное распознавание процесса взаимопомощи как главного движущего фактора эволюции оказывает влияние на субъект, так как вся триада (трипути*) по сути своей едина. Он перестает быть эгоистичным. Я бы даже сказал, понятие «влияние» здесь неуместно именно из-за тотального единства трипути и используется только лишь в качестве иллюстрации.

То есть, хочешь избавиться от эго? Прекращай наблюдать везде и повсюду конкуренцию и вертикальное подавление. Наблюдай взаимопомощь и горизонтальный коллективизм. Личность очистится автоматически. И наоборот, если личность очистилась благодаря какому-то иному методу или причине, ты перестаешь считать конкуренцию основой эволюции и видишь везде и всюду преобладание взаимопомощи.

Я есть сама эволюция и я наблюдаю обе тенденции, наблюдаю их в себе и как отражение вовне. И вот я перестаю наблюдать внутри себя тенденцию конкуренции и выстраивания иерархий и вижу лишь освобождение и сотрудничество. Но вы скажете, что вовне-то все осталось по-прежнему, вовне идет жестокая борьба каждого против всех.

То что наблюдается вовне иллюзорно! На наблюдении внутреннего света заканчиваются возможности личного участия. Это персональный максимум. Возвращаясь к началу статьи, действия вовне спонтанно-автоматичны. Нельзя на автомобиле летать по воздуху. Для этого есть самолет. Для этого есть самоидентификация с тотальным безличностным сознанием.

Предыдущая статья, вдохновленная Кропоткиным, была совершенно случайно опубликована в день его 180-летнего юбилея по старому стилю. Эта совершенно сознательно в день того же самого юбилея по новому.

И да… за сумбур извиняться не буду. Он мне нравится в данном контексте.

*трипути (санскр.) – тройной фактор, включающий в себя познающего, познаваемое и процесс познания.

назад

продолжение

Джин Данн "В присутствии Нисаргадатты Махараджа 1977 – 1981" (продолжение 16)

 

Книга пятая – 1981 год

(продолжение)

 

Пятница 27 фев., 1981

Придя этим утром в 6.30 на арати, поднявшись наверх, я увидела Махараджа сидящим на полу, его рвало; я скорей присела рядом и стала поглаживать ему спину. Когда рвота прекратилась, один из учеников стал понемножку отпаивать его чаем, ему удавалось глотать. Махарадж жестом попросил меня массировать ему ноги (этим же, как пришла, занялась и Эльза). Затем он жестом показал, чтоб я сделала ему массаж головы и рук. Началось арати, он сидел на своем стуле. После арати я спустилась вниз. Майя заговорила со мной на маратхи – такая радостная, смеясь, потирая себе голову и руки, что-то говоря о Махарадже. И спросила, во сколько я вернусь. Решив, что она хочет, чтобы я помыла Махараджа, я помчалась пить кофе, а когда вернулась – Махарадж уже принимал ванну, один. Спросила её, хотела ли она, чтобы я помыла Махараджа, и она ответила «нет». Тогда до меня дошло, что причиной радости и всех тех её жестов было то, что Махарадж попросил меня сделать ему массаж. Пошла наверх и занялась гирляндами, всё подготовила. Потом пришёл Туше и повесил гирлянды; позже подошёл Альяр, он остался внизу с Махараджем. После ванны Махарадж поднялся наверх, я надела ему носки, но он был слишком слаб и спустился обратно. Поднялся только к концу баджанов, и мы надели на него гирлянду. Я сходила выпить чаю и вернулась к Махараджу. Он был совсем слаб.

Новый посетитель всё задавал и задавал вопросы, и Дунгаджи сказала, чтобы я отдала своё письмо (стихотворение), воспевающее Махараджа. Она перевела его на маратхи и собралась прочесть Махараджу, но как только она сказала ему, что это такое, он бросил его мне обратно, что-то говоря про меня, в том духе, что я думаю, будто могу ухватить его в своих концепциях. Этого я и ожидала, но я чувствовала, что должна была сделать это из благодарности. Но он не позволит мне морочить себе голову чем бы то ни было, за что я благодарна ему ещё больше.

После беседы пили чай с Эльзой и ещё девушкой из Австрии, у той было несколько вопросов.

Вернулась в 17.00 и застала Махараджа в очень плохом состоянии, снова приступ рвоты. Великое мужество моего Гуру, непостижимую его смелость невозможно передать словами. Он не может передвигаться без посторонней помощи, он еле дышит, и вот, поддерживаемый двумя мужчинами, он поднялся по ступенькам и сел на свой стул, спрашивая новенькую, есть ли у нее вопросы, да ещё и отвечая на них!

После этого он спустился вниз, но минут через 20 вернулся. Он уже уходил прочь, но всё же, машинально, его тело шло к нам. Посидев какое-то время, он вставал, опираясь на свою палку и поддерживаемый под руки, делал несколько шагов, смотрел на каждого и садился опять – так повторялось дважды. Затем мы начали баджаны.

Я надела на него верхнюю одежду, шапку и носки, потому что он был совсем холодный. Стул его передвинули туда, где он сидит всегда, и я сидела прямо перед ним, как обычно. Он не закрыл глаза, как это бывало последнее время, но смотрел на нас. И долгое время смотрел на меня, прямо в глаза. Я плакала, слезы текли вперемешку с соплями, я тоже смотрела на него, не отводя глаз. Когда его вели в кровать, он уже совсем ушел в себя, настолько, что был едва способен говорить. Майя всех отправляла наверх, где продолжались баджаны, потому что он не давал дотронуться до себя никому, кроме меня, Рамачандрана, Альяра и Холли. Мы с Рамачандраном сделали ему массаж ног и стоп, после чего Майя и я закрепили бутылку с горячей водой – мы приложили ее прямо к его ногам, но он даже не почувствовал. Так отрешён он был от своего тела. В конце концов, мы прекратили всю эту возню и оставили его в покое. Я сидела у изголовья, держа руку на его голове. Иногда он пытался сесть, и мы поддерживали его.

Когда во время баджанов пели «Джай Гуру…», я пела прямо ему в ухо. После баджанов, когда люди спускались вниз, он с нашей помощью сел, сложив ноги, но он никого не «видел». А когда все таки заметил их, то махнул рукой, чтоб они уходили. Где-то в 20.00 Майя отправила меня домой и сказала приходить утром на баджаны.

Не знаю, застану ли ещё я его утром.

Ни единого стона не слетело с его губ.

 

28 фев.

Утром в полшестого мы с Эльзой поехали к Махараджу на такси, уже и не ожидая увидеть его живым, и – чудо из чудес! – он был в сознании и ему было намного лучше. Тогда, поприветствовав его, мы вышли попить кофе, после чего вернулись на арати и медитацию. Я подготовила цветы и благовонные палочки, повесила гирлянды.

Махарадж присутствовал и на арати, и на баджанах, всё ещё очень слабенький. В 10.00 он был в неплохом состоянии, не считая слабости, и провел 30-минутую беседу.

Вечером я ушла рано, и Альяр сказал Махараджу, что я не сплю толком с тех пор, как он так заболел. (Днём меня утянуло в сон, и едва задремав, я увидела Махараджа, как он падает назад, и, дёрнувшись, проснулась.)

Махарадж спрашивал, занимаюсь ли я транскрипциями с плёнок, я ответила, что последние три дня нет, на что он сказал мне не сбавлять ход работы.

Потом он заговорил обо мне и книгах. Сказал, что эти книги полны глубокого знания…, что многие, кому довелось встретиться с ним, стали джняни, и что обо мне, благодаря книгам, будут знать – моё имя станет известным как имя джняни.

Я осталась на первые баджаны, а затем спустилась вниз, так как Махарадж не поднимался. Он хотел знать, что я собираюсь делать. Ответила, что немножко подожду, чтобы убедиться, что он в порядке, а затем поеду домой работать с записями. Он сказал, что я могу идти. Сходила и прикупила для него электрал¹, а когда вошла к нему сообщить, что ухожу, он ответил, что я могу не появляться восемь дней. (Думаю, он был сердит на меня за то, что я ухожу, не смотря на то, что сам велел мне работать с плёнками). Не стала обращать на это внимание и, как обычно, пришла на следующий день.

 

1^ Electral – лечебный препарат в виде порошка для восстановления водного баланса в организме, широко применяется в Индии.

Окончание следует