В день Гурупурнимы в Насике была представлена книга "Sadguru smaran". Это памятное издание, посвященное Рамаканту Махараджу и включающее в себя краткую биографию, воспоминания его друзей, членов семьи и учеников, красиво изданное и богато иллюстрированное.
Составитель Мандар Гхайсас.
У меня книжки нет. Могу пока что выложить свою статью для этого издания.
Составитель Мандар Гхайсас.
КАК РАМАКАНТ МАХАРАДЖ СТАЛ МОИМ ГУРУ
(для памятного издания “Sadguru Smaran”)
Санкт-Петербург, январь 2019
“Могу я поговорить с мистером Рамакантом
Савантом?”
“Я вас слушаю”.
Так началась история моего знакомства
с Рамакантом Махараджем, которая потом
переросла в мое ученичество и продолжалась
вплоть до его махасамадхи.
Зима, начало 2010 года. Я собираюсь снова
ехать в Индию. Был там уже несколько
раз, получил мощный экспириенс с Рамешем
Балсекаром, был очарован Раманашрамом
и на тот момент полон энтузиазма. Больше
того, год назад я познакомился с Налином
Шахом, близким учеником Ранджита
Махараджа, и он пригласил меня
присоединиться к паломничеству по
местам Инчегири Сампрадайи. Билет на
самолет до Мумбая я купил заранее, еще
до того как узнал точную дату начала
паломничества, и поэтому у меня было
несколько свободных дней, которые я не
хотел тратить в Индии впустую. Рамеш
Балсекар недавно покинул этот мир, но
год назад на самадхи Сиддхарамешвара
Махараджа я записал адрес и телефонный
номер другого ученика Нисаргадатты
Махараджа, и решил ему позвонить.
Все это я попытался рассказать по
телефону, объясняя мое желание посетить
Ранджиташрам. Я не был уверен, что мои
путаные объяснения были полностью
поняты на другом конце провода, кроме
имен собственных. Однако Махарадж
спросил, когда точно я собираюсь приехать,
и согласился меня принять.
Не знаю, как это назвать: атман, дух или
внутренний гуру – но “это”
всегда точно распознавало ту вибрацию,
которую я бессознательно искал. Так
было с Рамешем Балсекаром и затем то же
самое случилось с Рамакантом Махараджем.
И тот и другой были учениками одного и
того же Гуру. Без сомнения, мне показывали,
в какую сторону смотреть. Даже после
первой встречи с Рамакантом Махараджем
я понимал, что попал именно туда, куда
нужно. Вот отрывок того времени из моего
интернет-блога:
“Ранджиташрам – крохотный ашрамчик
с одной гостевой комнаткой, которую я
и занял. Кровать без матраса, стол, стул,
туалет во дворе*. Мне в самый раз. Никаких
ограничений, никакой обязаловки – живи,
смотри. Трижды в день люди собираются,
поют баджаны – вот собственно и все.
Европейцы заезжают сюда редко. И слава
богу! Местные индийцы не испорчены,
никто тебя на улице не хватает каждую
минуту за руку, изображая голодного и
несчастного. И вообще атмосфера в ашраме
и вокруг очень приятная. Нет этой
демонстрации эзотерических мод, как в
Тиру, воздух не вибрирует от потаенных
амбиций. Все очень-очень спокойно.
Рамакант Махарадж – человек начисто
лишенный какого-либо высокомерия. Опекал
меня, как малого ребенка: хлопотал о
питании, билетах, каждое утро приглашал
на чай. Двадцать лет провел с Нисаргадаттой,
пришел к нему совсем мальчишкой и
оставался до конца. Нисаргадатта не
только наставлял его духовно -- заставил
учиться, помог устроиться в жизни:
«Сначала семья и работа, потом приходи
ко мне».
Минут десять пообщавшись с ним, я почувствовал что в сознании что-то постепенно и мягко меняется. Да, здесь стоит побыть. До назначенного срока в Раманашраме оставалось еще дней десять. В планах была поездка в Биджапур и отдых на побережье. Побережьем, как всегда пришлось пожертвовать.
Рядом с Махараджем чувствуешь себя куском льда, который поместили в теплое место. Ничего особенного не происходит: просто место само по себе теплое и льду ничего другого не остается как таять. Как и принято в этой традиции он просто каждый день повторяет одно и то же”.
Минут десять пообщавшись с ним, я почувствовал что в сознании что-то постепенно и мягко меняется. Да, здесь стоит побыть. До назначенного срока в Раманашраме оставалось еще дней десять. В планах была поездка в Биджапур и отдых на побережье. Побережьем, как всегда пришлось пожертвовать.
Рядом с Махараджем чувствуешь себя куском льда, который поместили в теплое место. Ничего особенного не происходит: просто место само по себе теплое и льду ничего другого не остается как таять. Как и принято в этой традиции он просто каждый день повторяет одно и то же”.
Да, Ранджиташрам показался мне аутентичным,
свободным от эзотерического маркетинга
и, я бы сказал, “экологически чистым”
духовным местом.
Потом я поехал в незабываемое паломничество,
провел две чудесные недели в Раманашраме.
У меня оставалось еще несколько дней в
Индии до самолета домой, и я спросил
себя: где я хотел бы провести это
драгоценное время?.. В результате позвонил
Рамаканту Махараджу и спросил, можно
ли приехать в Ранджиташрам снова. Он
ответил: “Конечно”. Вот что я написал
позже в 2010 году в своем интернет-блоге:
“Снова по проторенной дорожке в Насик.
Снова попал во второй класс и чертовски
устал, пока ехал; да еще умудрился слегка
простудиться.
Но пришел в себя очень быстро, как только добрался до Ранджиташрама.
Беседы с Махараджем продолжились. Если в первый приезд это походило на таяние льда, то во второй -- просто какой-то напалм. Когда задаешь вопрос, ему предшествует некая беспокоящая форма энергии, которая собственно и оформляется вербально в виде вопроса. Как выныривающая на поверхность небольшая часть айсберга. Махарадж отвечает, иногда даже вроде бы не по теме. И вот я наблюдаю с какой-то сторонней точки, как весь этот айсберг чуть ли не с шипением испаряется, целиком, вместе с подводной частью. Поразительно!”
Но пришел в себя очень быстро, как только добрался до Ранджиташрама.
Беседы с Махараджем продолжились. Если в первый приезд это походило на таяние льда, то во второй -- просто какой-то напалм. Когда задаешь вопрос, ему предшествует некая беспокоящая форма энергии, которая собственно и оформляется вербально в виде вопроса. Как выныривающая на поверхность небольшая часть айсберга. Махарадж отвечает, иногда даже вроде бы не по теме. И вот я наблюдаю с какой-то сторонней точки, как весь этот айсберг чуть ли не с шипением испаряется, целиком, вместе с подводной частью. Поразительно!”
Махарадж действительно пытался поставить
преданных на свои собственные ноги.
Некоторые гуру декларируют это, но на
самом деле пытаются поставить человека
под контроль – только в общении с
Махараджем я действительно почувствовал
его искреннее желание разбудить,
расшевелить нечто внутри меня, что было
идентично его собственной Самости.
Несомненно, он давал мне энергетическую
поддержку. Каждый раз после наших
дискуссий я ощущал свой “внутренний
аккумулятор” подзаряженным, нервная
система вибрировала в блаженстве, ум
был спокоен и ясен.
К тому времени, когда я познакомился с
Махараджем, я уже более 20 лет был в
духовном поиске, было много инсайтов и
экспириенсов, но мне не удавалось найти
внутренний покой и убежденность, которые
являются истинной целью любой духовной
практики. Другими словами, спустя
некоторое время после того как я встретил
Махараджа, духовный поиск как таковой
прекратился и началось нечто иное, что
я назвал бы духовной работой.
Махарадж всегда советовал нам “быть нормальными, быть простыми” в повседневной жизни, и в то же время расширять свои горизонты “выйти из замкнутого круга”, когда ты имеешь дело с духовным знанием. Никакое книжное знание, никакое буквальное понимание того, что было кем-то написано в книге, не поможет тебе освободить собственное сознание, порабощенное знанием, связанным с телом. Никто не может повторить чей-то духовный опыт. Бессмысленно сравнивать: “этот гуру сказал то, а тот гуру сказал это”. Сухое знание не сможет вывести тебя из игры собственного ума. Только подлинное знание, переданное невидимому слушателю невидимым говорящим, которые на самом деле суть одно и то же, может дать ученику возможность осознать свою истинную природу.
Махарадж всегда советовал нам “быть нормальными, быть простыми” в повседневной жизни, и в то же время расширять свои горизонты “выйти из замкнутого круга”, когда ты имеешь дело с духовным знанием. Никакое книжное знание, никакое буквальное понимание того, что было кем-то написано в книге, не поможет тебе освободить собственное сознание, порабощенное знанием, связанным с телом. Никто не может повторить чей-то духовный опыт. Бессмысленно сравнивать: “этот гуру сказал то, а тот гуру сказал это”. Сухое знание не сможет вывести тебя из игры собственного ума. Только подлинное знание, переданное невидимому слушателю невидимым говорящим, которые на самом деле суть одно и то же, может дать ученику возможность осознать свою истинную природу.
Могу сказать, что, без сомнения, время,
которое мне посчастливилось провести
с Рамакантом Махараджем, было лучшим в
моей жизни. Теперь, когда его больше нет
с нами в физической форме, Махарадж, тем
не менее, остается с нами, но вне времени,
вне жизни и смерти. Даже до своего
махасамадхи Махарадж уже был там, был
за горизонтам, очерченным знанием,
связанным с телом. И он всегда был
самоотверженно щедр, протягивая нам
руку, чтобы показать путь в то место,
где пребывал сам. Его помощь и руководство
всегда будут сопровождать нас.
Джей Садгуру!
*сейчас
все гораздо комфортнее