суббота, 31 марта 2018 г.

Бхаусахеб Махарадж "Нама Йога" (продолжение 5)


(6) Преданность никогда не должна быть заинтересованной


Сын слушается отца и считает послушание своей обязанностью. Он не выполняет указаний отца, ожидая в будущем получить за это награду. В детстве он научается считать такие указания просто своей обязанностью, которая направляет на путь добра его поведение. И такая добродетель в долгосрочной перспективе делает его способным поднять уровень нравственных заслуг всей семьи, включая даже 42 предшествующих поколения.
Восхищенный таким прекрасным поведением сына, отец, в свою очередь, выполняет все его желания и старается, чтобы он был счастлив. Он постоянно заботится о благосостоянии сына, поддерживает его, чтобы он занимал достойную позицию в обществе и старается, чтобы люди хорошо о нем думали. Таков плод незаинтересованной любви и служения сына отцу.
Точно так же, поскольку Господь – это отец нас всех, Он заслуживает нашей незаинтересованной преданности – медитации. Нам надо преданно медитировать с чистым желанием распространить повсюду славу и преданность Господу. Исходя из этого, не следует нам ожидать какой-либо мирской выгоды. Если медитация выполняется в такой незаинтересованной манере, Бог исполнит все желания Своего преданного. Такая незаинтересованная преданность сделает успешной и блаженной жизнь и мирскую и духовную. (P.40)

пятница, 30 марта 2018 г.

Бхаусахеб Махарадж "Нама Йога" (продолжение 4)

(5) Два типа преданности


Преданность бывает двух типов: преданность в сочетании с желанием – «заинтересованная преданность» и преданность, свободная от какого-либо желания – «незаинтересованная преданность». Человеческая жадность заставляет человека предпочитать заинтересованную преданность. Нет сомнения, что заинтересованная преданность тоже накапливает заслуги. Но заслуги эти не вечные, из разряда исчезающих. Они вносят вклад в достижение не вечного освобождения, такого как Салоката или пребывание в «небесном крае Господа» или как Самипата или «пребывание в непосредственной близости от Господа».
Когда заслуги искателя исчерпаны, он будет удален из той области. Таким образом, положение Индры, Шивы и других богов эфемерно. Но знание самого себя в форме реализации себя, полученное милостью Садгуру, дарует Саюджъяту или «вечное освобождение в гармонии с Господом».
Реализовавшие себя святые отождествляют себя с собственной Самостью. Таким образом, они освободились от циклов перерождения. Индивидуумы, вовлеченные в заинтересованную преданность, подвержены тяжким трудам рождений и смертей. Поэтому, путь обычного гуру, который дает возможность зарабатывать заслуги через мирскую религию, не идет ни в какое сравнение с путем Садгуру, который дарует реализацию Себя через религию духовную. Считать оба пути одним и тем же – полное заблуждение. Один приносит недолговечные заслуги, тогда как другой дарует вечное осознание Себя, освобождение через гармонию с Господом. Один вовлекает искателя в циклы рождений и смертей, другой дарует форму его собственной Самости. (PP.257-258)

четверг, 29 марта 2018 г.

Бхаусахеб Махарадж "Нама Йога" (продолжение 3)


(4) Медитация при любых обстоятельствах


От человека требуется поклонение Богу, еще и ради успеха в мирских делах. Это сформировало бы его мирскую религию, полезную для мирской жизни. Но это еще не все. Только это не вызовет чувства удовлетворения. Кроме этого, ему нужно принять путь духовной религии и попытаться отождествить себя с Богом через подлинную преданность. Ему следует научиться приспосабливаться к жизни в неблагоприятных местах и при неблагоприятных обстоятельствах, в которых он может оказаться по воле Бога. При этом ни при каких обстоятельствах не надо отказываться от медитации на Святое Имя. Медитировать надо постоянно , днем и ночью, как можно больше увеличивая количество повторений Имени, на которое он медитирует. Таким образом он приумножает сокровище своих заслуг. Это устранит все препятствия на пути преданности и дарует мир и блаженство уму. И Божьей милостью, в будущем ему не придется сталкиваться с такими трудными ситуациями. Господь будет поддерживать своего преданного в состоянии радости. «Сила Святого Имени, – заверял нас Шри Махарадж, – защищает его*».(PP.78- 79)

* Вероятно Бхаусахеб Махарадж имеет в виду своего Гуру Гурулингаджангама Махараджа – прим. пер

вторник, 27 марта 2018 г.

Бхаусахеб Махарадж "Нама Йога" (продолжение 2)


(3) Благословенность через преданную медитацию


Нам надо медитировать на Святое Имя с любовью и преданностью. В это время не надо дремать. Когда наше сердце полно радости, не нападают ни зевота, ни вялость. Медитировать нужно по часу утром и вечером без пропусков. Это сотрет все нечистые впечатления, полученные умом от мирских дел, в которые мы были вовлечены за предшествующие одиннадцать часов. Тогда мы начнем осознавать, где просчитались, и научимся отличать существенное от несущественного. Наш энтузиазм по поводу медитации начнет расти, и мы полюбим Бога и Его Имя. Любовь эта будет все возрастать, и наконец достигнет кульминации в «Преданности Дружбы», включающей в себя и происходящую из самоотдачи Господу. Искатель, начиная с этого времени, перекладывает все свои тяготы на Него. Такая абсолютная самоотдача притягивает милость Бога и дает искателю возможность наслаждаться благословениями. Это восходящие стадии преданности, для обретения которых вера является главным требованием. Если мы будем практиковать такие душевные медитации дважды в день, все ментальные импульсы исчезнут сами собой. И мы сразу же начнем осознавать, что наш Садгуру сам тянется к нам по собственному побуждению. (P.106)
Надо продолжать медитировать, как предписано. В каждый момент времени нужно стараться следить, правильно ли зафиксировано внимание и помним ли мы Имя. Надо стабильно зафиксировать взгляд на кончике носа или переносице. (Во время медитации – прим. пер.) Если чувствуешь, что засыпаешь, надо задержать дыхание, мысленно пять или десять раз повторив Имя. Такой контроль дыхания уберет нашу сонливость. (P.338-39)
Не надо пренебрегать ни фиксацией взгляда, ни забывать повторять Имя. Надо с любовью наблюдать Васту (сверхсенсорный объект), который откроется пред нами. «Наш Господь, утверждал Намадэв, – владетелен и всемогущ. Я готов поставить на кон саму свою жизнь, чтобы доказать истинность своего заявления». Нам нужно подсознательно довериться этому утверждению и постараться взлелеять само такое чувство, касательно Бога. Тогда у нас будет и такое же переживание. (P.337)

пятница, 23 марта 2018 г.

Бхаусахеб Махарадж "Нама Йога" (продолжение)


(2) В общих чертах


Бог – тот кто совершает действия; Он движет. Ни одна тавинка не шелохнется без Его на то воли. Вспоминание Его и милость Его делают блаженными и мирскую и духовную жизнь. Такого рода убежденность должна поддерживать нашу медитацию (на Святое Имя). Только тогда она обретет достаточную интенсивность и даст развитие беспристрастию, то есть отвращению к объектам, не имеющим ценности. Тогда искатель становится неподдельно беспристрастен. Он ведет себя бесстрашно, его дух силен, он ведет мирскую и духовную жизнь искусно и мудро. Вскоре он осознает, что обе они суть одно и то же, и что обе они контролируются и направляются лишь Его милостью. Осознание этого порождает преданность Господу в сердце. Когда эта преданность разрастается, обретая интенсивность раскаленной добела тоски, искатель становится готовым к Божественной реализации. Тогда он начинает реализовывать природу и побуждения внутренней самости. Это называется просветлением (джняной). Таков в общих чертах путь к Божественной реализации.
Исходя из этого, в мирской жизни искателю следует обрести преданность через беспристрастность, просветленность через глубокую тоску, быть на связи с Богом через регулярную медитацию на Святое Имя. Когда эта связь разовьется, он начнет реализовывать природу и побуждения внутренней самости (как своей так и других)
(P.190)

четверг, 22 марта 2018 г.

Бхаусахеб Махарадж, "Нама Йога"

Начну переводить с английского отрывки из Нама Йоги, которые в свою очередь переведены с маратхи и скомпилированы в небольшую книжечку Манохаром Шринивасом Дешпанде. 
PDF на английском можно найти в сети, например, здесь
https://kupdf.com/download/nama-yoga-sri-bhausaheb-maharaj_59635081dc0d6096102be314_pdf



Часть I

Путь

(A) Абхьяса – Практика(1) Философская основа


«Вспоминание – это Брахман, духовная реальность; не-вспоминание – майя, иллюзия мира». Вспоминание (Святого Имени) или Знание (Брахмана) продуцируют Божественное сознание, тогда как не-вспоминание (Святого Имени) или Неведение (Брахмана) продуцируют сознание иллюзорное. Более того, Божественное сознание само по себе есть Знание, а иллюзорное сознание (Майя) – Неведение. Чтобы стабилизировать такое знание, необходимо очень сильное желание или страстная тоска (по Богу). От огня жгучего желания воссияет свет знания. Вот почему святой сказал: «Огонь – источник Знания». Такого рода пламенное желание есть результат глубокой преданности Господу. Но эта преданность не может прорасти, если нет беспристрастного отношения к объектам чувств. Вот почему святые говорили нам: «Беспристрастие – источник Преданности». Действительно, преданность и беспристрастие взаимозависимы. Они отзываются одно на другое. Беспристрастие развивает преданность, а преданность развивает беспристрастие. Если мы таким способом разомкнем капкан Майи и усилим нашу преданность, тем самым освободим страстную тоску по Богу, дарующую Знание Себя и вливающую нас в Брахман. Это есть состояние Освобождения, в котором телесное сознание полностью исключено. Такая освобожденная личность, поглощенная Брахманом, выходит за пределы любых обязанностей. «Тасья карьям на видьяте» – У Него нет обязательных функций. Он выходит за пределы обязанностей. Такое высшее состояние может быть обретено только через медитацию на Святое Имя. Мы должны всегда помнить Имя, привитое нам нашим духовным Мастером. Наше видение нужно постоянно фиксировать на кончике носа. Святое Имя должно глубоко погрузиться в сердце. Поскольку «ум – источник эго-сердца», когда Имя постоянно пребывает в ассоциации с умом, оно входит глубоко в сердце и стабилизируется там. Таким образом, если мы медитируем на Имя Витталы (Господа), который есть персональный аспект Брахмана, одновременно осуществляя 21600 вдохов-выдохов, созданных Нараяной – Господом, это трансформирует наш интеллект, нейтрализует злые страсти, создаст праведные тенденции внутри нас и разовьет нашу преданность Богу. Тогда садхак легко обретет видение Бога и станет с Ним един.
Таков совет Мастера (PP. 63-64)