Джин Данн "В присутствии Нисаргадатты Махараджа 1977 – 1981" (продолжение 6)

 

Книга третья – 1979 год (подолжение)

 

Пятница, 6 июля

 

На Гуру-самадхи¹, с 11.00 до 12.30, пришло много народу.

17.00: М. говорил о нашем страхе перед смертью. (Сегодня возникла мысль: я не вижу никакой разницы между здешними людьми, выполняющими ритуалы поклонения, и людьми из ашрама, делающими то же самое.)

Суббота, 7 июля

 

Ванаджа пообещала дать мне запись сегодняшней беседы с Махараджем. Потом я спросила Мулларпаттана, когда лучше отдать М. деньги, которые у меня были для него, сейчас или в понедельник. Он узнал у М. и сказал, что можно принести их сегодня в 16.00. Пришла к тому времени, Мулларпаттан подошёл тоже, и я передала М. 5000 рупий и ещё остаток в 2880 рупий для Кендры. Мы с Мулларпаттаном попили у М. чая и проговорили до наступления вечерней сессии.

Сапре сказал мне: «Махарадж говорит, вы собираетесь выступать вместо него на праздновании 100-летия [со дня рождения Раманы Махарши]. Это так?»

Я: Махарадж сказал, что он будет говорить через меня.

Махарадж: Ну зачем мне туда ехать, если ты сможешь всё то же самое сказать за меня? Они же скажут: «А это ещё что за грубиян?!»

Я: Вы во мне, вы будете говорить.

М.: Что будет с пандитами, их важностью, если я буду говорить? Что станет с их величием?

Я: Люди те же, что там, что здесь.

М.: Ты будешь говорить о том, что услышала здесь?

Я: Махарадж будет говорить через меня.

Мулларпаттан: Вы совершенно убеждены в этом?

Я: Да.

 

Понедельник – День Гурупурнимы

 

К Махараджу на медитацию пришла в 7.45. Он поднялся наверх, я простёрлась перед ним, а как только села, он крепко потёр мою голову и спину, и когда я взглянула на Него, он выглядел довольным. Медитация «держала» меня до самых баджанов, и во время баджанов тоже. Чай ходила пить с Мехеру, Ванаджей, Терезой и П. Затем мы вернулись к Махараджу, и уже оттуда все опять пошли на Гуру-самадхи. В этот раз я нанесла кум-кум на лоб и стопы Махараджа и сделала простирание, а затем нанесла кум-кум на лоб каждому из присутствующих.

Позже Мулларпаттан, сидевший рядом со мной, дал мне гирлянду для Махараджа, так что мне вновь выпало нанести Ему кум-кум. Мы все перешли в большой зал на празднование Гурупурнимы – баджаны – пуджа. Потом зять Махараджа сделал сообщение о «миссис Джин Данн», написавшей в «Mountain Path» статью о Махарадже и передавшей в Кендру 2880 рупий, и лично поблагодарил меня; Махарадж в это время смотрел на меня.

Сегодня я проснулась с мыслями о Махарадже как о Парабрахмане, а вечером он говорил о Парабрахмане как о гуру, Самости.

Среда, 11 июля

 

Махарадж получил экземпляры «Mountain Path», он показал на них и улыбнулся мне. Во время утренней беседы он сказал кому-то, что нужно постоянно жить с этим «я есть» – как с постоянным спутником своим, что нужно сблизиться с ним. Ведь даже в браке: порой проходит не один год совместной, общей жизни, и только потом появляется ребёнок; при этом он указал на меня со словами: «Вот её спросите». Снова говорил, как возникает это сознание «я есть». Я медитировала, закрыв глаза. Он спросил через Мулларпаттана, есть ли у меня вопросы, я сказала «нет».

Четверг, 12 июля 

 

Медитация и баджаны.

В 10.30 посетитель зачитывал свои вопросы по блокноту, все из области тела-ума. Я не являюсь телом. Тело состоит из пищи. Я не являюсь пищей. Тело обеспечивает пищей жизненное дыхание. Чтобы было сознание «я есть», должна быть и эта комбинация – пищевого тела и жизненного дыхания. Самое существование этой «я естьности» завязано на пище. Познай же эту «я естьность» – кто есть Я? Поклоняйся, почитай, люби, держись за СОЗНАНИЕ «Я ЕСТЬ». Нужно стать одним с ним.

Девушка-китаянка собирается ехать в Бенарес¹. Махарадж сказал, что, должно быть, это желание происходит из какого-то прошлого рождения. Что пользы ехать куда-то? «Я ЕСТЬ» просто есть, здесь и сейчас. Рассказал историю о том, как один человек пришёл к святому и увидел, что тот лежит на спине, положив ноги на Шива-лингам. Он сказал ему убрать ноги с лингама, но куда бы тот ни убирал их, в том месте возникал другой лингам. Нет такого места, где не было бы «я есть».

Девушка-англичанка спросила: раз уж тенденции и ум всё равно направлены вовне, не лучше ли заняться чем-нибудь «хорошим», хоть бы и поехать в Бенарес, чем повторять всякие сплетни. Махарадж сказал, что если это сплетни о Самости, то всё в порядке. Но девушка настаивала на ответе, и он сказал «Да». П. заметила что-то вроде: «но разве всё, и эти разговоры в том числе, не является игрой сознания», на что ей ответили, что она зацепилась за концепцию. Она осталась, пока все не разошлись.

Пятница, 13 июля

 

8.00, медитация. П. не было, впервые с тех пор, как я приехала. Но на беседу она подошла. Входя, я услышала какой-то разговор насчёт её возвращения на Гавайи, но тут женщина начала перевод с санскрита: «С тех пор, когда вы были ребёнком…», и Махарадж её остановил (она стала переводить не ту часть). Конечно, П. никуда не уезжает. 

На утреннюю беседу приходил Суреш, уехала на такси вместе с ним.

Суббота, 14 июля

 

Я подумываю о том, чтобы вернуться в ашрам раньше, чем планировала. О, Махарадж, прости меня! Как же мне жаль. Я вовлеклась в симпатии и антипатии ума (дыхание жизни), да ещё столь жалким образом!

М.: Задайте мне вопрос.

В. (вопрос): Что значит – стабилизироваться в Самости?

М.: Как мужчине стать мужчиной? Он просто уже есть. Ты сознаёшь, что не являешься ни телом, ни умом. Ни с чем из этого не имеешь ничего общего. Ты пребываешь Свидетелем, и только. Также это значит, что ты не имеешь симпатий или антипатий и не желаешь, чтобы вещи происходили или не происходили определённым образом. Практичному и мудрому человеку лучше вообще не связываться с духовностью.

Последние слова Мулларпаттан пояснил мне так: человеку практичному и мудрому («мудрый» здесь – в отношении мирском, преуспевающий в делах) не стоит связываться с этим учением, потому как он будет уничтожен.

Девушка-англичанка: Что он имеет в виду, говоря «любите Самость, поклоняйтесь Самости»?

М.: Так нужно делать вначале, а затем ты увидишь, что ты и есть Самость!

В.: Почему в этом иллюзорном мире одни вещи нравятся больше, другие меньше, а к некоторым вещам вообще испытываешь неприязнь? Вот, например, приходить сюда – это то, что мне нравится...

М.: Что это за сущность оценивает что-то как хорошее или плохое?

 

В.: Как быть с симпатиями и антипатиями ума? Надо ли стараться подавлять плохие мысли или отслеживать их?

М. (после долгой паузы): Начинающий может делать так. Это самое начало различения.

Девушка-китаянка: Вам необходимы тело-ум, чтобы видеть этот мир?

М.: Для чего ты здесь?

Далее объяснение о том, что мир сновидений исходит из твоего собственног­­о сознания, и то же самое с этим миром. Наблюдай иллюзию как иллюзию и оставайся вне её. Не пытайся что-нибудь изменить.

Понедельник, 16 июня

 

М.: Ты уже обрела своё собственное состояние? (Ты познала себя? Что ты знаешь о себе?)

Я: Самость это только знание, и я знаю, что я знаю.

М.: Ты уже осознала себя Свидетелем этого? Ты чувствуешь, что свидетельствуешь «я есть»? (Ты ещё чувствуешь сознание «Я ЕСТЬ» как Бытие или уже как Свидетель?)

Я: Знаю, я должна быть только Свидетелем, но сейчас я могу сказать лишь то, что Я ЕСТЬ Бытие.

М.: Кто говорит, что есть Бытие? Кто наблюдает или знает, что есть Бытие?

Есть люди, обладающие дранья-шакти (силой денег), они могут нанять штат врачей за 1000 рупий в день. Подобные услуги –действие силы их денег. Все они в желудке Богатства. Сознанию это известно. Ты знаешь, что это так.

Весь этот мир — действие силы твоего сознания.

Один человек стал владельцем ткацкой фабрики. Другой, узнав об этом, стал хвастаться: «Он мой племянник!» Раньше ему не было дела, но деньги всё изменили. Так же как ценность денег управляет многими вещами – так и сознание принимает всевозможные образы и формы. Подобно деньгам, джняна шакти [сила Знания] имеет огромное значение: даже ещё большее, чем деньги. 

Вчера вечером Махарадж говорил о четвёртом состоянии (турии).

Вторник, 17 июля

 

М.: То, о чём мы разговариваем – ощущаете ли вы это как нечто глубоко интимное, очень близкое себе?

В.: Да.

М.: Это обременяет вас или делает счастливым?

В.: Делает счастливым.

М.: Оно такое, да. В этом знании растворяешься, потому что оно – твоё, самым внутренним, интимным образом.

Предположим, кто-то говорит мне: я заплачу тебе 15000$, если ты согласишься поездить по миру. Я отвечу: нет. Мне по вкусу моя собственная Самость, это то, что мне желанно. От неё такой покой и счастье, каких не получишь, разъезжая по миру. Так много людей звонит с такими приглашениями, но меня это не привлекает.

Батарейка в моём фонарике – если её хватит только на три мили, сможете ли вы продлить этот ресурс и пользоваться ею дальше? Люди желают подобного продления. Возможно ли это? Несущий фонарь – это ваша Самость. Всё пребывает в свете Самости.

М.: Какое падение! «Я естьность» явила себя в форме света. Это породило мир.

М.: В мире сна, порождённом «я естьностью», Абсолют пытается найти себе место для жилья, думая о себе: «я есть это тело». Какая нелепость!

М.: Если ты сможешь свидетельствовать «я естьность», ты будешь Абсолютом. Вначале «я естьности» не было. С её возникновением ты наблюдаешь мир.

Четверг, 19 июля

 

М. (обо мне): Она стала очень спокойной. Она уже более не исследует.

Те, кто приезжает сюда на время, если у вас есть полная вера и доверие к гуру, если вы твердо убеждены, что слова гуру – это истина, вы можете идти. После того, как вы покинете это место, всё произойдёт автоматически.

По окончанию встречи я попросила Мулларпаттана узнать, можно ли мне вернуться в ашрам. Махарадж спросил когда, и я сказала, что примерно через неделю. Он сказал: «Да, она может ехать. Она может ехать в любое время».

Этим вечером я осталась дома и лечусь от гриппа.

Пятница, 20 июля

 

В этот день Махарадж приходил меня проведать, а меня не было на месте. Я выходила позавтракать, а когда вернулась, хозяева встречали меня прямо на пороге, очень возбужденные тем фактом, что меня навестил Махарадж.

Воскресенье, 22 июля

 

Просто прекрасно прошёл этот день. Народу было много. Любовь буквально заполняла собою всё пространство. Рикардо задавал вопросы. Все ответы получены, все сомнения рассеяны (но только до времени!).

Сознание «Я ЕСТЬ» – это любовь, блаженство. Из блаженства единения родителей рождается это Я. Всё это сознание сплошная химия, и всё происходит механически. Просто случается спонтанно. Основа, или экран, на котором это происходит, – Абсолют.

Вторник, 24 июля

 

Встречу в 10.30 проводили в доме Мулларпаттана. Группа собралась большая, даже слишком. Ну что ж, Махарадж сам говорил, что готов к новеньким!

Сознание «я есть» зависит от пищи. В каждой травинке то же самое сознание. В человеке оно максимально (благодаря уму и жизненному дыханию). В момент смерти тело валится наземь, жизненное дыхание сливается с воздухом, «я естьность» исчезает. То, что ЕСТЬ, остаётся, так как оно ЕСТЬ всегда.

Сидела подле его стоп. Как же он прекрасен, а последнее время ещё и весьма шутлив. Уходя, я приникла головой к его стопам, а он слегка стукнул меня по голове.

 

Воскресенье, 29 июля

 

(По возвращению в Тируваннамалай.)

Я есть всё сознание, не какая-то его частичка. Я есть этот проявленный мир. Я есть Брахман. Из всенаполняющего Принципа, именуемого Джняна-атмой (знанием Самости), возникает семя, которое взрывается в эту вселенную формы, имени и т.д. Познающий проявляется как видимое (познаваемое), но это видимое (познаваемое) есть не что иное, как сам познающий, я сама.

Продолжение следует

 

1^ Имеется в виду самадхи Сиддхарамешвара Махараджа в Банганге.

^2 Бенарес (Варнаси) – древний и священный для индусов и буддистов город в северо-восточной Индии, место паломничества.

 

Джин Данн "В присутствии Нисаргадатты Махараджа 1977 – 1981" (продолжение 5)

 

Книга третья – 1979 год (начало)

(Приписка Джин: В первые месяцы 1979 г. я узнала, что в Кендре ещё не предприняли ничего, чтобы собрать деньги на новое жильё для Махараджа и его семьи. Тогда я достала (через семью Махараджа) список лиц, которые, возможно, могли чем-нибудь помочь, одолжила печатную машинку и написала каждому из них; затем поговорила со всеми, до кого только смогла добраться. Так появился фонд, позволивший начать постройку нового помещения. Поступивших средств хватило на завершение всех работ, и, в конце концов, новое жильё было готово к заселению. По времени это пришлось как раз на тот момент, когда Махарадж покинул своё тело в 1981 году.)

Понедельник, 11 июня 1979 г.

Семя посажено. В полном доверии и любви к Гуру (Самости) оно прорастёт и принесёт плоды. Успокаивай ум через медитацию или мантра-джапу. Всё случится само по себе.

Среда, вечер

Мысли принадлежат жизненному дыханию. Нет «моих» мыслей. Я – свидетель. Иди назад тем путём, каким пришла. Иди к источнику. Выясни, кто ты. Это желание выяснить должно быть как голод.

Ты собираешь знания для развлечения ума, а затем ещё пытаешься учить других. Познай сначала собственное «бытиё», и тогда обнаружишь, что ты прежде него.

Переживания случаются, они приходят и уходят, колесо Майи всё вращается, но ты не являешься переживанием.

 

Четверг, вечер

Я спросила Махараджа насчёт его слов, что «реинкарнации нет», и ещё про то, что он сказал однажды, отвечая на вопрос «Когда произойдёт реализация?»: «Это может случиться в один миг, а может занять тысячу лет. Зависит от вас». Я не могу выразить словами суть того, что он ответил мне, но это всё равно со мной, и в словах нет нужды.

Спросила ещё кое о чём, меня смущавшем: в своих беседах он отмечал, или же мне так казалось, что определённые усилия являются необходимыми. А поскольку я уже познала, что Его милость нисходит свободно и безусильно, и всё происходит так, как Он мне говорил, что оно произойдёт, у меня возник вопрос: надо ли мне совершать усилия, каковыми я вовсе не являюсь. Переводчик сказал «Да», но когда он спросил Махараджа, то Его ответом было «Нет!» – я не должна предпринимать никаких усилий, только помнить всегда, что «Я ЕСТЬ». Будь в бытии.

16 Июня, арати – раннее утро

Бесполезно идентифицировать себя в уме то так, то этак, когда Самость сама по себе транцендентна всякой деятельности. // Почему атрибуты, чувственные удовольствия воспринимаются кем-то как нечто хорошее или плохое?// Могут ли нескончаемые мысленные волны, соприкасаясь, порождать джакстапозиции¹, коль скоро это только брызги, водная пыль?// Будь отделён от вритти [мысленных волн, умственных преобразований]: пусть эго, ум и его размышления занимаются своими делами.// Пойми: чувства, ум, интеллект – вместе они суть иллюзия. Так что вся эта нацеленность ни к чему.// Деяние, недеяние – всё сливается в Самости.

 

17 июня

На утренней сессии, беседуя с кем-то другим, Махарадж вдруг повернулся ко мне, туда, где я сидела перед Ним, и посмотрел мне прямо в глаза. Это был какой-то удар, сродни удару током, всю меня передернуло. И то, что он говорил мне всё это время, в тот же момент сделалось для меня понятным. Всё случится само по себе.

18 июня

Мой сын Эрл и я как раз зашли в прихожую, когда Махарадж зазвонил в колокольчик, чтобы начать арати. Он стоял на верху лестницы, и я видела Его словно бы в сиянии. Из его формы исходили лучи света.

1 Июля

Сегодня, после двух недель в ашраме, я вернулась к Махараджу. Поехала к нему прямо из аэропорта, сделав только остановку, чтоб купить цветы. О, какое же это блаженство быть с Ним вновь (в физическом присутствии)!

Тема утренней беседы – осознание того, что «я не являюсь телом». До рождения этого тела сознание «Я ЕСТЬ» отсутствовало, но Я была, Я есть всегда. Безмолвный свидетель. Как сравнение – пьеса или драма, история, написанная мною: я не являюсь ни одним из актёров. Всё это игра. Я свидетель, зритель. Этот свидетель тоже исчезнет, и останется только Самость, Единое Высшее Бытиё – то, чем я на самом деле являюсь.

Один человек стал высказываться насчёт того, что Махарадж курит сигареты и т.д. Человек пришёл ради спора, не ради учения.

Махарадж: Всё суть сознание. Нечто – семя, «Я ЕСТЬ» – вытекает из Самости и становится тем, что проявлено. Я ЕСТЬ – это сознание Ишвары. Реальность за пределами этого.

Понедельник, 2 июля

После арати Махарадж спросил, как долго я пробуду, и я ответила «1 месяц». Он кивнул; спросил это же у П. и получил такой же ответ.

10.00 утра: Семя содержит в себе всё это проявление. Вы должны понять этот принцип. Если не поймёте это, не поймёте и остального.

Вторник, 3 июля

М.: Эти люди (про меня и П.) приехали сюда издалека, оставив свои семьи и дома. Они приходят сюда каждое утро в 5.30 или 6.30 и остаются допоздна. Похоже, что их привела сюда достойная цель. Я должен уважать эту цель… но не нужно так держаться за меня, быть зависимыми от меня… когда вы покинете это место, с вами случится только хорошее, ничего плохого с вами никогда не произойдёт. Я обещаю вам это.

Что видите во мне, то и произойдёт с вами. Кто видит плохое, его и навлечёт на себя. Кто видит Абсолют, сам будет Тем, Парабрахманом.

Спросил, поняли ли мы вчерашнюю беседу.

М. говорит, что он устал от этого сознания «я есть». У ума не осталось никаких побуждений. Когда-то ему думалось, что он несёт благо своим словом, что он помогает людям. Сейчас он видит только, что никакой такой сущности, которой надо помогать, нет.

Сравнил себя с пастухом, присматривающим за овечками – мыслями. Проснувшись, овечки выходят на выпас, и он приглядывает за ними, потом они ложатся спать. (Похожее сравнение у Бхагавана: курица и её цыплята…) 

 

Тем же днём, позднее

Снова и подробнее говорил о «семени». Всё заключено в семени, всё происходит спонтанно и само по себе. Я свидетель, никак не участвующий в этом. Гуны, дыхание жизни вместе с умом, пищевое тело, переживания, мир – всё это спонтанно и автоматично. Атман – гуны – жизненное дыхание – пищевое тело: в таком порядке. Пока ребёнку не исполнится около двух лет, он не отождествляет себя с телом. Родители говорят ему, что он девочка или мальчик и т.д., и появляется самоидентификация: «я есть тело». «Я есть такой-то, делающий так-то» и прочее, и прочее. Всё это только химический процесс. Ничего не зависит от так называемого «деятеля». Никто ничего не делает, потому что никакого «деятеля» не существует. Гуны играют – дыхание жизни мыслит – всё есть механический процесс. Всё уже содержится внутри семени.

Среда, 4 июля

Пришла к 8.00 на медитацию. Махарадж спросил, почему я поздно, и я сказала, что считаю неправильным приходить и занимать его комнату, так что ему приходится читать, сидя на детской кровати. Он улыбнулся мне и сказал что-то, но переводчик не перевёл. Затем он сказал, что я не должна больше приносить прасад, только саму себя.

В 10.30: Не смогла запомнить его слов в точности, но попробую у кого-нибудь узнать и тогда уж запомню всё, потому что это было прекрасно. В какой-то момент разговор пошёл о том, что его пригласили выступить на праздновании 100-летия Шри Раманы. И как ему туда идти, спрашивал он. Все эти учёные люди соберутся там, и если он поднимется и будет говорить – так, как он обыкновенно говорит – он же разобьёт все их драгоценные концепции, и они скажут: «Что он творит? Кто позвал сюда этого дурака?» Мы все смеялись. Махарадж спросил, что я скажу на это, и я ответила, что это было бы замечательно. Он хитро улыбнулся и спросил: «Ты сделаешь то, о чём я попрошу?» «Да», – ответила я. Тогда он заявил, что это я должна буду рассказать об его учении. Я сказала: «Махарадж!!» Но мне было сказано не беспокоиться, это Он будет говорить через меня. Решив почему-то, что он собирается сделать это прямо сейчас, я стала настраиваться, опустошать себя, как бы открывая себя его словам, ожидая их. Тут вошёл новый посетитель (доктор), и Махарадж стал беседовать с ним. Тем временем я уже практически открылась Махараджу, но при этом слушала его, и то, что он говорил, было прекрасным и понятным –

и вот теперь я этого не помню! Когда Махарадж спросил, запомню ли я его слова, я ответила: «Надеюсь, что запомню». Он переключился снова на меня и спросил, готова ли я говорить. «Сейчас?» – «Нет, нет, говорить надо будет на юбилейном празднестве. Беспокоиться не о чем, «говорить» будет М...» Я сказала: «да, хорошо».

Кто-то сказал мне, что я должна быть в [Раман]ашраме [вторым] Сапре Махараджа. Мулларпаттан сказал, что моё выступление вполне уместно, так как ранее я уже «представляла» Махараджа, написав о нём статью для «Mountain Path». (Много новых посетителей пришло к Махараджу, прочитав эту статью.)

Когда все уходили, меня попросили остаться, и я села перед Махараджем, очень напуганная, не понимая, что происходит, чего от него ждать. Но он всего лишь хотел сказать мне про пятничную встречу по случаю Гурупурнимы.

Он рассказал историю об одной пастушке, ставшей королевой. Король увидел её, влюбился и женился на ней. Еда для неё – самые изысканные яства – подавалась в её личные покои. И, запирая двери, она раскладывала что-нибудь из этих кушаний по подоконникам и затем шла от окна к окну, «выпрашивая» свою собственную еду, делая так по привычке. (М.: Ты – королева, зачем же ты попрошайничаешь?)

Среда, вечер

В автобусе встретила Девида и Дал. Запасшись едой, они возвращались в Y. ждать поезда.

М. говорил с новичком (Питером), в основном о концепциях – тщетности покаяния, аскетизме и пр. «Когда-то эти вещи были необходимы, но не теперь. Теперь оно твоё, бесплатно, безусильно».

Что такое время? Это некий промежуток «я естьности», возникающей и исчезающей. Наблюдай мысли как течение реки.

Напомнил мне про моё задание. Ещё сказал, что когда-то он наметил пятерых человек для продолжения передачи своего учения, но ни один из них не решился на это, и теперь он говорит, что некоторые из нас, иностранцев, продолжат его дело.

Четверг, 5 июля

Не запомнила ничего. Кажется, что я окутана какой-то мощной энергией, изливающейся из Махараджа.

 

1^ Теория джакстапозиции (juxta (лат.) – «рядом») – некая «философия», согласно которой некие силы, из-за их расположения рядом друг с другом, порождают третью, независимую от них силу, и это – основа двойственности Вселенной, бытия. 

 

Продолжение следует

Джин Данн "В присутствии Нисаргадатты Махараджа 1977 – 1981" (продолжение 4)

 

Книга вторая – 1978 год (окончание)

 

28 октября 1978 г., среда, утро

Я поехала к Махараджу прямо из аэропорта. Он встретил меня с улыбкой, принял подарки. Хотел было вернуть мне зажигалку, но я настояла, чтоб он оставил её у себя. Отдала ему несколько экземпляров «Mountain Path»¹ и сказала, что еще 100 копий Ганеш отправляет Мулларпаттану посылкой. Переводчик и присутствующие стали оживлённо обсуждать сам журнал и статью. Махарадж (или всё же переводчик) сказал, что они ждали меня 1 ноября, т.к. незадолго до этого получили моё письмо, сообщающее, что я приеду вместе с Дорис В. первого числа. Через миссис Сапре я стала рассказывать Махараджу о проблемах, возникших у моего сына, зачитала ему телеграмму. Рассказала про письмо адвоката о судебном решении и деньгах. Он всё слушал, кивая головой, а при упоминании письма от адвоката сказал: «Она получит деньги». Затем спросил, как долго я пробуду. – «Не знаю, я жду билет». Где остановилась? – «Ещё не знаю». Стали перебирать варианты с гостиницами (комната уже полна народу). Тогда Махарадж сказал Мехеру, чтоб та забрала меня к себе домой.

Комната продолжала заполняться, подошёл мистер Сапре, и опять стали обсуждать статью. Пришла одна еврейская пара, чему я сильно удивилась, т.к. думала, что для [учения] Махараджа они были не готовы. Так оно, в общем-то, и оказалось, но зато хотя бы в течение двух часов они подвергались воздействию его присутствия. Молодой человек, кажется, его звали Элай, начал было свои игры, но был тотчас остановлен без возможности продолжить.

В 11.00 Мехеру засобиралась домой, и Махарадж велел мне идти с ней. Я ответила, что не хочу уходить раньше времени, что могу приехать к ним на такси потом. Но он сказал идти (и я послушалась) и возвращаться после обеда. Он, должно быть, знал, что я планировала всё-таки найти какой-нибудь отель, и таким образом воспрепятствовал этому и продолжал так делать до самого моего отъезда.

Всё это я пишу по памяти в ноябре, уже будучи на Гавайях.

 

Среда, вечер

Во время баджанов я заметила в кармане у Махараджа одно из подаренных мною павлиньих перьев. Уж не знаю, что он сделал с зажигалкой, наверное, отдал кому-то. И почему я не взяла её, когда он предлагал, и это после того, как он держал её в своих руках, играл ею и показывал каждому пришедшему. Хотя, может быть, это и к лучшему – только лишние цепляния за вещи и формы.

Далее пишу, что и как запомнила:

В тот день мне пришлось уехать [от Махараджа] рано – Мехеру увезла меня к себе, и я познакомилась с её родителями, тётей и служанкой; тётя отдала мне свою комнату. С водой была напряжёнка, мыться можно было только утром после 7 ч. Много разговоров насчёт того, чтоб я поела. Всякий раз, завидев меня, её мама пыталась меня чем-нибудь накормить, и обычно ей это удавалось. Я распаковала кое-что из вещей, мы пообедали. Отдохнула, переоделась и вышла из дома. Попыталась дозвониться до Pan Am [Pan American Airways] – безуспешно, поэтому приехала туда на такси и попросила таксиста подождать меня. Билета всё ещё не было, я сказала им, что найду жильё с телефоном и буду звонить каждый день. На том же такси к Махараджу, успела как раз к вечерней сессии. Он спросил, устроилась ли я у Мехеру, и я ответила, что да, но хочу найти гостиницу с телефоном, чтобы быть на связи с авиакомпанией.

У нас случился такой разговор: когда Махарадж говорил мне, что собирается уничтожить или убить «меня», я спросила, обещает ли он это, и он ответил, что это больше, чем просто обещание. Это несомненный факт. Такой же, как восход солнца поутру. Ты – Бог. Ты – Брахман. Ты – сознание «Я ЕСТЬ». В конце концов, ты осознаешь, что не являешься ничем из этого, что всё только наложено на тебя. Ты есть То, Высшая Реальность. Есть только Единое сознание, оно проявляется во многих формах и оболочках, и ты принимаешь одну из этих форм за себя, а другие за отделённые от себя. Это не так. Ты считаешь себя тем, кто совершает действия. Это не так. Пять элементов и гуны в действии, потому что ты есть, но ты – не они. Этот мир проявляется из-за любви, которая есть сама твоя природа. Не любовь к чему-то или кому-то. Ты любишь свою Самость. Ты – Любовь. Семя прорастёт и вырастет в дерево с листьями, цветами и плодами. Но это не будет продолжаться вечно.

М.: Всё это иллюзия, сон.

Я.: Кто видит сон?

М.: Именно это ты обнаруживаешь.

1 ноября.

Последний вечер у Махараджа перед отъездом в аэропорт: приехала к нему пораньше, с чемоданом, дорожной сумкой и гирляндами. Дверь была закрыта, и я оставила чемодан и проч. на скамейке внизу, а сама пошла выпить кофе и покурить. Когда вернулась, вещи уже были в доме. Невестка Махараджа сказала, что это он их занёс. Я поднялась наверх, сделала простирание и села. (В маленькой сумочке у меня лежал конверт с деньгами, чтобы отдать Махараджу.) Кроме меня никого больше не было. Я объяснила ему, что в 6 ч. мне нужно уезжать в аэропорт. Затем вспомнила про гирлянды и распаковала их. Он что-то произнёс в одобрение, и этим сделал меня такой счастливой. Надела гирлянду на Него. Через какое-то время он сказал: «Деньги?», я вспомнила про конверт и отдала ему.

Вскоре появились посетители – женщина из Испании и молодой человек, только прибывший, кажется, из Бельгии или Голландии. Пока Махарадж ходил с конвертом вниз, мы пообщались. Пришёл Мулларпаттан и подарил мне от себя и супруги цветную фотографию Махараджа.

Махарадж стал расспрашивать новенького, и мы все присоединились к разговору, потому что вопрос был в том, что у этого парня было совсем мало денег, но он хотел остаться здесь на год. Я вспомнила про японский буддийский храм, и он сказал, что попробует устроиться там. Все предлагали мне побеседовать с Махараджем, потому что я скоро уезжала, но я сказала, что у меня нет вопросов и я просто хочу побыть рядом с Ним как можно дольше.

Я не удержалась и, пересилив себя, попросила Мулларпаттана спросить Махараджа, всё ли будет в порядке с моим сыном. Услышав это, Он улыбнулся мне с насмешкою – так, словно понимал, что я не настолько уж глупа, чтобы спрашивать [подобное], но просто не смогла иначе. И сказал: «Передай, что её дело – повторять нама-джапу и не беспокоиться».

Скоро наступило время уезжать, и мистер Мулларпаттан пошёл со мной, чтобы помочь с сумкой и найти такси. Хотела отдать ему 200 рупий, но он не взял, я сказала, что всё равно не смогу вывезти их из страны, и тогда он взял и сказал, что сохранит их для меня.

Ехать в такси было долго, я была очень плотно закутана в присутствие Махараджа.

1^ «The Mountain Path» - духовный журнал, издающийся в Раманашраме с 1964 года. Джин Данн привезла Махараджу октябрьский выпуск от 1978 г., в котором была напечатана её статья «Sri Nisargadatta Maharaj». Все выпуски журнала в настоящее время оцифрованы и доступны для скачивания в pdf-формате: https://www.sriramanamaharshi.org/resource_centre/publications/mountain-path/

 ___________________________________________________

 

Мы сочли уместным для удобства онлайн-читателей привести текст статьи Джин Данн не в приложении, как это сделано в книге, а непосредственно в том месте Дневников, где статья упоминается.

Текст статьи Джин Данн «Шри Нисаргадатта Махарадж»

Mountain Path, 1978, No. 4 (октябрь), с. 236-239

 

В городе Бомбее, на шумной, загруженной торговой улице живёт просветленный мудрец Шри Нисаргадатта Махарадж. Он родился в Бомбее в марте 1897 года в знаменательный день – Хануман Джаянти [день рождения Ханумана], и потому был назван именем Марути [другое имя Ханумана]. Оба его родителя, отец Шиврампант Кампли и мать Парватибай, были очень религиозными людьми. Рос он на ферме в Кандалгаоне, деревне к югу от Бомбея и имел живой, пытливый ум, склонный к размышлениям на духовные и философские темы. В 1918 году Марути переехал в Бомбей, а в 1924 году женился на Суматибай, у них родились сын и три дочери.

Его жизнь в Бомбее началась с работы мелким служащим в конторе, однако энергичная и независимая натура вскоре заставила его уйти оттуда и заняться мелкой торговлей. Он открыл магазинчик по продаже «биди», самодельных деревенских сигарет; а через несколько лет у него было уже несколько небольших торговых точек. Однако, жажда истины становилась все сильней и сильней. Он пришёл к великому святому Шри Сиддхарамешвару Махараджу и был инициирован им. Не прошло и года, как он уже был готов проводить встречи, где выступал с религиозными дискурсами.

После смерти его учителя в 1936 году страстное стремление к саморелизации достигло наивысшей точки, и в 1937 г. он оставил свою семью и бизнес, избрав жизнь странствующего монаха. На пути в Гималаи, где он намеревался провести остаток своей жизни, он повстречал своего гуру-бандху (соученика)[это был Виласананд Махарадж], который убедил его, что в духовном плане гораздо более плодотворно жить в миру, при этом оставаясь бесстрастным.

Возвратившись в Бомбей, он обнаружил, что от его бизнеса остался лишь один маленький магазин. Им он и продолжил заниматься ради обеспечения своей семьи, при этом всю свою энергию он посвящал духовной садхане. Местом для медитации стал мезонин, специально выстроенный им своими руками.

Вот его собственные слова: «Когда я встретил своего Гуру, он сказал мне: «Ты не тот, кем себя считаешь. Узнай, кто ты. Наблюдай чувство «я есть», найди истинного себя…» Я делал так, как он говорил мне. Всё своё свободное время я проводил, глядя на себя в тишине. Какие перемены это повлекло, и как скоро! Мне потребовалось лишь три года, чтобы осознать свою истинную природу».

Вскоре, привлеченные его мудростью и красноречием, к нему потянулись люди: они собирались на улице у магазинчика, и он беседовал с ними во всякое свободное время. Позднее, когда делами стал управлять его сын, встречи стали проводиться в доме. Его скромное жильё стало местом притяжения для многих иностранцев и индусов, переводчиком же часто выступал Морис Фридман, его польский преданный. Вопросы и ответы были настолько интересными, что их стали записывать на магнитофон. Многие из этих просвещающих бесед были переведены Морисом Фридманом, и в 1973 они были опубликованы в виде книги под названием «Я есть То». Издание этой книги привело к тому, что в Бомбей теперь съезжаются прочитавшие ее люди из самых разных стран, ища духовных наставлений Шри Нисаргадатты Махараджа. Нынешняя комната уже совершенно не годна для размещения всё возрастающего потока посетителей, так что планируется приобретение более просторного помещения.

Маленькая мезонинная комнатка на Khetwadi Lane, 10, построенная для медитаций много лет назад, каждый день тесно заполняется посетителями, собирающимися на сессии вопросов и ответов. Стены комнаты увешаны портретами великих святых из разных религий. Атмосфера комфортная и доброжелательная. Доносящийся с улицы шум никого не заботит – всё внимание устремлено на худощавую фигуру Махараджа. Внешне он невысокого роста, футов около пяти, лысеющий, со сверкающими глазами, острым взглядом и заразительной улыбкой. Кто-то однажды пошутил насчёт его большого носа и ушей, и он благодушно ответил: «Видимо, я происхожу от Ганеши» (божества с головой слона), обнаружив тем самым свою находчивость и безразличие ко всему внешнему. Он кажется простым, обычным человеком, таким же, как все мы – но это очень ненадолго. Вскоре вы понимаете: каким бы невероятным это ни казалось, что прямо перед вами – живой пример того, что ЭТО ВОЗМОЖНО, что ЭТО СДЕЛАНО! И к вам вновь возвращается решимость, ум успокаивается, приходит чувство благости и счастья.

Он шутит, смеётся, хмурится, трясёт пальцем, ударяет кулаком, особо выделяя важность сказанного. Эмоции играют на его лице, как блики солнца на воде. Он прекрасен! Вы ощущаете вибрации его энергии, изливаемую им чистую радость бытия. На все вопросы он даёт простые, ясные и точные ответы, не аргументируя их цитатами писаний, не ссылаясь на положения вероучений – он, напротив, так милостив и добр, что выбивает из под вас эти подпорки. Концепции, которые вы так лелеяли, теперь видятся вам тем, чем они являются на самом деле – просто словами. И вы осознаёте всю ценность «Сат-Санга».

Его послание звучит коротко и прямо: «Ты ЕСТЬ Самость здесь и сейчас. Прекрати воображать себя «этим» или «тем». Отпусти свою привязанность к тому, что нереально». Лучшим примером изложения его учения является книга «Я ЕСТЬ ТО». 

 

Продолжение следует