Ранджит объясняет в чем отличие вина от хмеля

Вопрос: Несколько дней тому назад вы говорили об экспириенсе и в качестве примера приводили вино. Вы говорили: пить вино, но не хмелеть. Вы развили тему, сказав, что хмель не реален, но само вино реально. Это меня смутило. До того момента я считал, что нереальны ни то, ни другое -- ни вино, ни хмель. Выходит, что я не понимаю.

Махарадж: Вино реально в соотношении с пониманием того, что приходит хмель, -- иначе нет. Если я пью воду, как я могу захмелеть? Вино реально, хмель нет. Поначалу знание реально, невежество – хмель. По неведению вы говорите, что все вещи существуют на самом деле. Там в той точке знание реально, но в конце концов даже знание неверно. Приходится говорить так, будто то, что оно выявляет там, существует на самом деле. И тем не менее, этот хмель знания не истинен, хотя поначалу вы говорите, что золото настоящее, а орнаменты нет. В конце концов вы говорите, что и золото не настоящее, я согласен. Но когда оно не настоящее? Когда в ум входит реальность. Это то, что можно видеть, поэтому когда приводишь этот пример, понимать нужно именно так. Поэтому вино реально, а хмель нет, согласен?

Вопрос: Нет. Я не понимаю.

Махарадж: Вот это называется носовым платком. Ты говоришь, что он реален, но это не что иное как нитки. Нитки реальны, носовой платок нет. Носовой платок присутствует только в названии. Поскольку ты выпил вина, ты захмелел; иначе ты бы не захмелел. Знание присутствует, поэтому появляется и невежество, иначе никак. Когда ты говоришь: «Я – Джон», -- Джона на самом деле нет. В этот момент связь с реальностью в теле действительно есть. Пока тело существует, должна существовать и связь. Ты мог бы сказать, что если ты меня ущипнешь, то реализованный человек вроде бы не должен этого почувствовать. У него есть тело, он должен чувствовать.
В 1996 году я впервые был во Франции. По-французски я не говорил. Ко мне пришла медсестра-француженка, чтобы сделать укол. Я ей сказал спасибо, а потом она говорила: «Я его уколола и он сказал спасибо». Всегда то же самое: когда один сон принимаешь за реальность, ничто не является неправильным. То же и здесь: имя неверно, но знание верно. Если вы продвинетесь немного дальше, то и знание тоже неверно. Поэтому сказано: «Я не могу вам указать и на Браман, я останавливаюсь в нерешительности, когда собираюсь указать на Браман». Ты даешь свет Браману, реальность дает свет Браману. Браман – значит знание и все то, что ты видишь там. Поэтому приходится объяснять, используя сравнение во времени.
Она светлая, а я темный. Если сюда придет негр, он будет еще темнее. Появляется сравнение. Когда появляется сравнение, одна вещь становится неверной, а другая становится хмелем. Хмель значит понимание.
Предположим один человек выпил бренди и говорит, что он может без ошибки сосчитать монеты. Он не захмелел. Хмель присутствует, но его ум настолько силен, что не принимает этот хмель. В тот момент он может считать четко и ясно. Он не ошибется. Так же и здесь: реализованные люди обладают знанием, они понимают все, но у них нет хмеля от этого знания.
Реализованный человек всегда поступает в соответствии со знанием. Без знания как бы я говорил с вами? Нет знания, тогда как же я смогу говорить? Но я понимаю, что знание неверно, и то что я говорю неверно, и тем не менее, тот, для кого я говорю, истинен. В Америке кто-то спросил меня: если все вокруг иллюзия, тогда кто ты сам? Я сказал, что я есть наипервейшая иллюзия. Я должен говорить именно так. То что я говорю неверно, то о чем я говорю неверно, но тот, для кого я говорю, истинен. Есть разница. Если все есть иллюзия, тогда и я должен быть иллюзией, разве нет?
Так что этот Браман, это знание показывает целый мир. Оно не истинно, оно проявляет ложные вещи. А ты даешь Браману свет. Ты есть Парабраман, и ты даешь ему свет. Солнце дает свет, но разве солнце знает, что вот это мрамор. Оно не знает. У него нет этого хмеля. Если нет солнца, ты не сможешь увидеть в мире ничего.
То что ты есть Браман означает, что знание может видеть тьму и свет. Без света невозможно видеть объекты. И тьма и свет лежат внутри знания. Это всего лишь две стороны одной монеты. Если я покажу тебе голову, обязательно появится и хвост. А если я переверну монету…? Обратное станет верным. Вся игра на этих весах. Все зависит от того, как ты смотришь. У тебя есть возможность понять.